Александр КОНОНОВ

 

 

Кононовы и Конновы,

 

Коваленко, Острожновы, Дробиткины

 

 

История семьи

 

 

 

 

Материал доступен в Интернете по адресу:

http://aakononov.narod.ru/

Идеология  и методика написания истории семьи  представлена на сайте  http://www345.narod.ru/

С(с) Кононов Александр Анатольевич, 2003 К

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2005-2011

 


 

 

 

Благодарности

 

    Большую часть из того, что мне известно о моих предках по линии отца, мне удалось узнать от моей тети - Весниной Валентины Артемьевны, родной сестры отца. Она врач-невропатолог. В прошлом она руководила научной лабораторией, работала помощником главного невропатолога Москвы. Сейчас она на пенсии, но продолжает работать невропатологом в районной поликлинике рядом со своим домом. Именно благодаря ее поддержке и заботе, мне удалось окончить в Москве сначала ВУЗ, потом аспирантуру и докторантуру. Далее в тексте я  называю ее просто тетей Валей.

 

 

Почти все, что мне известно об Острожновых, Дробиткиных и Коваленко мне удалось узнать благодаря Марии Дмитриевне Межерицкой (урожденной Острожновой), младшей сестре моей бабушки, Коваленко Анастасии Дмитриевны. 6 мая 2001 года ей исполнилось 89 лет. Вскоре после этого она умерла во время операции в одной из московских клиник.

 

 

          Галина Закржевская дочь Марии Дмитриевны по моей просьбе опросила Марию Дмитриевну о семье Острожновых, и всех других моих предках по материнской линии и помогла мне записать эту информацию.

 

 

 

 

 

 

 

От автора. Я надеюсь...
 

 

          Идея о необходимости создания истории семьи пришла ко мне, когда я по просьбе тети Вали стал собирать и восстанавливать подборку стихов отца – Кононова Анатолия Артемьевича. Сейчас, когда я пишу эти строки мне уже за 40. У меня много детей. Я надеюсь, что начатая мною история семьи поможет им в жизни. По крайней мере, они не будут чувствовать себя так «бесконечно одиноко», как об этом писал Камю, а будут представлять себя звеном в этой цепочке поколений, начатой нашими предками, будут чувствовать большую ответственность за ее достойное продолжение. Я надеюсь, что этой работой мне удастся заложить традицию, по которой мои дети и дети моих детей и их дети, и дальше и дальше... будут передавать эту Историю нашей семьи из поколения в поколение и дописывать ее по мере возможности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Судя по рассказам тети Вали, наши предки были крестьянами, до отмены крепостного права жившими где-то под Рязанью. Получив свободу, они перебрались в Башкирию и поселились недалеко от города Стерлитамак. Там заняли свободную землю и образовали деревню. Во всей деревне были только Кононовы и Конновы. На сайте «Русские фамилии» дано следующее толкование происхождения этих фамилий:

 

КОНОНОВ
КАНАЕВ, КОНАШОВ, КОНКИН, КОННОВ, КОНОВ, КОНОНЫХИН, КОНШИН, КОНЫШЕВ, КОНЬШИН, КОНЯЕВ

Конон - очень распространенное в старину имя (греч. - трудящийся, трудолюбивый). От него фамилия Кононов. Остальные фамилии от производных форм этого имени.

 

 

 

 

 

    Из этого периода жизни осталась одна фотография - самая ранняя из всех имеющихся, предположительно 1910 года. Эта фотография выполнена на толстом картоне. На ней сидят - мой прадед Филипп Кононов с женой, моей прабабушкой. О прабабушке известно, что она была повитухой и мудрой женщиной, за советом к которой ходила вся деревня. У них было пятеро детей.

 

 

 

Мой дед – Кононов Артемий Филиппович

(1895 – 1966)

 

          Дед родился 3 ноября 1895г. У него было два брата и две сестры. Женился дед на Конновой Матрене Романовне.

На следующей фотографии, сделанной в 1919 году, примерно через год после рождения старшей дочери Аси, моему деду 24 года. Он сфотографирован с женой Матреной  Романовной (сидит) и дочерью Асей (малышка на руках у матери) и своей матерью (моей прабабушкой). Между прабабушкой и Матреной стоит сестра Матрены.

 

 

Следующая фотография сделана приблизительно в 1926 году в Стерлитамаке, Башкирия.

 

 

Мой дед  на этой фотографии стоит за своей женой  Матреной Романовной и дочерью. Старшая - Ася  выучится на врача-фтизиатра, сама заразится туберкулезом и умрет в 1947 году в возрасте 29 лет. Именно она внушит тете Вале мысль о необходимости стать врачом, за что ей тетя Валя очень благодарна. Младшая девочка  умрет гораздо раньше. Дед в это время содержит постоянный двор, и бедняжке какие-то лихачи отдавят ногу телегой. Она будет, потом еще какое-то время ходить хромая, но все-таки не выздоровеет и вскоре после этого случая умрет.

Это первая фотография моего отца. Отцу  на ней примерно 5 лет. Он стоит рядом с дядей Сережей , братом матери Матрены Романовны. Дядя Сережа был известен своей добротой и простотой и, как рассказывает тетя Валя, был готов отдать последнюю рубашку любому нуждающемуся. Впрочем, открытость и бесхитростность была общей чертой всех Конновых. Поэтому они представляли бедняцкую составляющую села. Другое дело - Кононовы. Они были более практичны и отличались деловой хваткой.

На фотографии Конновы находятся слева от деда. Это дядя Сережа с сестрами. Справа расположились Кононовы. Сидит брат отца – Иван. Сзади стоят сестры – Дуся и Наташа. На фотографии нет еще одного брата деда – Петра. Петр отличался особой силой и был охотником. Но как-то во время неудачной охоты, не справился с кабаном и тот его сильно ранил. Вскоре от этой раны Петр умер.

С началом коллективизации, после раскулачивания, лишившись практически всего, опасаясь дальнейших репрессий и спасаясь от голода, Кононовы вынуждены были покинуть село. Конновы, их дети и внуки же до сих пор живут в том селе, многие их дети и внуки живут в Стерлитамаке и Уфе.

Иван уехал в Белоруссию. Его дети и внуки живут в Минске. Сестры деда уехали с мужьями в Среднюю Азию, в г. Сталинобад (теперь – Душанбе), столицу Таджикистана. Там угрозы голода не существовало. На базарах было изобилие хлеба, овощей, фруктов. В Душанбе они, их дети и внуки жили до 1990-х годов. Потом, в начале 1990-х, начался процесс вытеснения русскоязычного населения из республики и гражданская война, и они были вынуждены, бросив все, бежать. Кто-то уехал в Германию, кто-то поселился в Поволжье.

Дед же в 1930-х – 1940-х годах долгое время не решался далеко уезжать от родных мест. Начался 20-летний период жизни во времянках и на съемных квартирах. В Уфе училась на врача старшая дочь – Ася. Потом там же учился в Педагогическом институте мой отец, поэтому какое-то время жили в Уфе. Потом, на станции Белой. Дважды ездили в Таджикистан, жили там первый раз у одной сестры, во второй – у другой. Потом снова возвращались в Башкирию. Что бы прокормить и поставить на ноги троих детей деду приходилось много работать. Где-то дед работал учетчиком, где-то заведовал магазином. И все же дед, сам окончивший всего 4 класса церковно-приходской школы, сумел дать высшее образование всем своим детям.

Старшая сестра отца - Ася умерла в 1947 году. Мать отца - Матрена Романовна умерла в 1950-ом. После этого окончательно решили перебраться в Среднюю Азию. Мой отец был географом, и знал, что Средняя Азия – сейсмоопасный регион. Самым безопасным, по его мнению, была столица Киргизии – г. Фрунзе, расположенная в Чуйской долине, на плесовой «подушке», которая может поглощать любые волнения земной коры. Поэтому решили ехать именно туда. Во Фрунзе дед сначала построил времянку и большой сарай-мастерскую из самана, а потом с помощью моего отца, при финансовой поддержке тети Вали возвел большой кирпичный дом. Вскоре, после того как дом был построен, тетя Валя поступила в ординатуру в Москве, и перебралась туда на постоянное жительство с мужем и сыном Сережей. К этому времени родился я, и мы жили то в доме у мамы на улице Белорусской, то у деда.

Отец и мать поздно нашли друг друга. Когда родился я маме было 37, а отцу 39 лет. Я был поздним единственным ребенком в семье. Очень избалованным. Отказать мне в чем-то мог только дед. Об этом периоде нашей жизни отец написал ироническое стихотворение:

 

Во Фрунзе на Белорусской

Кононов Саша живет.

Мальчик чудесный, русый

Годик шестой идет.

 

Сашенька мальчик хороший,

Только немного шалун -

Любит он бросить калошу

Джеку на завтрак в чугун.

 

Любит стоя к нему боком

Кость пред собою вертеть,

Что бы ребяческим оком

Пляску его посмотреть...

 

День выпал солнечный нынче

Час уже пятый пошел

Юный болельщик алгинцев

Саша идет на футбол.

 

Любит он Колю Енцова

Любит Бориса, Мусу...

Вдруг в ожидании гола

Маме на ухо: - Самсу!

 

Мама же только присела

А уж готова лететь –

Что же тут можно поделать?

Сашенька хочет ведь есть!

 

Но и хотя к лимонаду

Как и к самсе он привык,

Саше их вовсе не надо,

Если он видит шашлык.

 

Вот он и деда Артема

Все норовит упросить,

Чтобы в пивной, что у дома,

Дед смог шашлыком угостить.

 

- Как же в пивной и без пива?

Денег нет, язва болит!

- Дедушка, можно без пива!

Можно один лишь шашлык!

 

Дед – это вовсе не мама,

Из деда веревок не вить!

Отказ деда - первая драма –

И опыт - вот она жизнь.

 

          К этому периоду относится и следующая фотография. На ней слева стоит сын тети Вали - Сережа, он на три года старше меня (сейчас у него своя фирма он производит изобретенный им прибор для ранней диагностики рака, который продает по всему миру; мы часто встречаемся; у него двое детей; дочка Аня, окончила институт по специальности менеджмент и маркетинг и сейчас работает менеджером в Сережиной фирме; сын Ваня учится в Московском Станкоинструментальном институте), между ним и дедом сижу я. На фотографии так же сынишка и жена фотографа. Их имен я не знаю. Фотография сделана у входа во двор дома,  который построил дед.

 

 

Дед умер от язвы желудка осенью 1966 года. Помню, как мы с мамой провожали их с отцом во фрунзенском аэропорту в Москву на лечение. Потом отец вернулся, но уже без деда. Это было шоком для меня, когда оказалось, что вместо деда отец привез небольшую урну с его прахом. Урна была захоронена на кладбище во Фрунзе. Я тогда очень скучал и по деду Артему и по деду Коваленко, о котором речь пойдет ниже и зимой того же года, даже как-то в компании моего младшего двоюродного брата Сережи Шаклова предпринял попытку поехать к ним обоим сразу, ну или к кому повезет. В тот день мы катались во дворе на санках, пока бабушка готовила обед, потом, когда мне в голову пришла эта несуразная идея, побросали санки, пошли на ближайшую автобусную остановку, сели в первый попавшийся автобус и поехали «на деревню к дедушке». Какая-то женщина в автобусе заинтересовалось, куда это едут два малыша. Ссадила нас отвела к себе на работу и от туда узнав, как моя фамилия, и где работает моя мама позвонила моей маме. Мама забрала нас. В тот день нас как следует выпороли. Помню, как мы с родителями ездили к той женщине, которая нас вовремя остановила, благодарить ее. Подарили ей дорогой сервиз.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мой отец – Кононов Анатолий Артемьевич

(1921-1991)

 

 

 

          Отец родился 4 ноября 1921 года. Сохранилось несколько детских и юношеских фотографий отца.

На первой из них, крайне некачественной, вероятно, любительской фотографии 1932 года, отцу 11 лет:

 

 

 


 

          Следующая фотография датирована 1937 годом. Отцу 16 лет. Пока еще школьник:

 

 

          1938 год. Отцу 17 лет. Накануне призыва в армию:

 

 

В конце 1930-х, начале 1940-х отец служил в армии. Служил хорошо. По словам отца тогда в армии не знали что такое дедовщина. Наоборот, царила обстановка товарищества и взаимопомощи. Он довольно быстро продвигался по службе, новые звания получал одно за другим, но потом подхватил какую-то серьезную болезнь, чуть ли не менингит, и был комиссован с «белым билетом» в самый канун Отечественной войны. С ушами с тех пор он мучился всю жизнь и практически не слышал на одно ухо. Об успехах отца в армии свидетельствует наградная фотография 1940-го года. Отцу на ней 19 лет.

 

 

 

 

 

Вот оборотная сторона этой наградной фотографии:

 

 

Глядя на эту наградную фотографию отца, я всегда думаю, как мы, оказывается, походим друг на друга в военной форме. Для сравнения вот фотография принятия мною присяги летом 1982 года, правда, мне на ней уже 22 года:

 

Следующая фотография отца сделана после окончания войны в 1945 году, отцу – 24 года:

 

 

Еще одна фотография отца 1945-го года:

 

 

В годы войны отец учился в Педагогическом институте на факультете экономической географии. Потом преподавал экономическую географию в школе и техникумах.

Следующая фотография сделана в Киргизии, предположительно в 1956 году:

 

 

          На этой фотографии отец выступает в Красном уголке какого-то села в Киргизии.

Многие годы он был лектором-международником общества «Знание». Чтение лекций о текущем  международном положении было основным источником его доходов в конце пятидесятых - начале шестидесятых годов. Тогда еще телевиденья в Киргизии не было, и его лекции пользовались популярностью. Он ездил по селам и  городам Киргизии  пока не попал в автокатастрофу.

Это было на юге Киргизии в Ошской области. Тогда автомобилей было еще не много, и местные дехкане использовали асфальтированные шоссе для сушки хлопка по ночам. Отцу же надо было за ночь вернуться из Оша во Фрунзе. Для переезда он пользовался попутками. Шофер, который вел  автомашину в ту злополучную ночь, оказался новичком в этом районе и не знал местных обычаев. Когда автомобиль оказался на хлопковом покрытии, то он потерял управление и на полной скорости вылетел на обочину, оттуда в кювет и перевернулся. К счастью отец остался жив, но с тех пор, он практически перестал ездить по республике. Работал в Историческом музее, в Министерстве культуры, но главным полем его деятельности стала журналистика и рецензирование книг.

В начале 1960-х годов отец работал научным сотрудником в Киргизском историческом музее, где помимо прочего читал лекции по истории киргизов и русских поселенцев в Киргизии и проводил экскурсии:

 

 

 

 

Однако вскоре он закончил заочно Московский институт культуры, и стал библиографом. Из его объяснений, почему он решил поменять профессию, я помню следующее: «Когда-то в анкете Маркс указал, что его любимое занятие – рыться в книгах. Я с ним в этом полностью совпадаю. Став библиографом, я получил возможность заниматься своим любимым делом». Основным местом его работы была Центральная республиканская библиотека имени Чернышевского. Правда, позже, он перевелся в библиотеку поближе к дому – в городскую библиотеку имени Крупской, где и проработал до самой пенсии. Главными функциями его работы как библиографа – была подготовка информационно-обзорных материалов для райкомов, горкома и ЦК партии по самым разным вопросам. Мне почему-то запомнилось, как отец искал материалы о возведении высотных, фильтрующих труб в Японии. Это было накануне строительства во Фрунзе такой трубы на новой ТЭЦ.

 

Во времена работы в библиотеках  отцу часто доводилось проводить встречи с писателями. На фото 1975 года (выше) отец проводит встречу с писателем Дженчураевым, автором книги «Конец волчьей стаи» о борьбе с басмачами в 1930-х годах в Киргизии.

На следующей фотографии еще одна встреча писателей с читателями (но это уже в  1985-ом году):

 

 

 

Друзья и знакомые отца

 

          Друзья и знакомые отца, занимали особое место в его жизни. По крайней мере, они были основным предметом разговоров его с матерью. И, соответственно, их имена, и наиболее значимые события в их жизни были у меня все время на слуху.

 

 

Бешкарев

         

          В середине 1950-х годов произошла встреча отца с Геннадием Арсеньевичем Бешкаревым, пожалуй, самым близким его другом.

Бешкарев пережил отца на несколько лет и даже был на  его похоронах летом 1991 года.

          Именно, тогда я сумел разузнать у него историю их дружбы. Познакомились они в одном из санаториев Средней Азии, где Бешкарев работал заместителем директора по культурно-массовой работе.

          Отец приехал в этот санаторий с чтением лекций о международном положении. После чтения лекций отцу на ночь было предоставлено место в одной палате с Геннадием Арсеньевичем. В палате на столе у  Бешкарева лежали стихи. Отец увидел их и признался, что тоже любит поэзию и сам пишет стихи. Они провели бессонную ночь читая друг другу свои стихи и стихи своих любимых поэтов. После этого почти на сорок лет завязалась их дружба. И хотя жили они в разных городах: отец - во Фрунзе, Бешкарев в Алма-Ате, но душевная связь между ними не гасла. Вот одно из стихотворений Бешкарева, посвященных Сталину и семье моих деда и  отца.

 

Геннадий Бешкарев

Любви незыблемый союз

Друзья мои, не надо громких фраз!

Поговорим о Родине сейчас

Как о семье, где крепче всяких уз

Царит родства незыблемый союз.

Не спорьте же упрямые глупцы!

У всех есть братья, сёстры и отцы,

Которые нам ближе и родней

Бесчисленного множества людей.

Какой отец или какая мать

Ребёнка согласится поменять,

Хотя б чужой лицом был так хорош,

Что в целом мире краше не найдешь?!

 

В одной семье решили строить дом,

Но не чужим, а собственным трудом,

Копили долго нужные рубли,

Что всем семейством стойко берегли,

Не смея тратить лишнего гроша,

(По принципу «Была б жива душа!»),

Старик-отец, собрав остатки сил,

Лишения и тяготы сносил,

Чтобы забот не знали сын и дочь,

Когда его навек поглотит ночь.

 

Дом выстроен, и в нем живет семья.

В гостях у них не раз бывал и я,

И молвлю не для красного словца,

Что я влюблен и в сына и в отца,

А дочь, что повстречал я по весне,

Теперь так часто снится мне во сне!

 

Мне в этом доме радостно бывать:

Заботливая старенькая мать

И седовласый труженик - отец.

Что отдохнуть решился, наконец;

Сестра и брат, - (без мужа и жены),-

Друг к другу так заботливо нежны,

Что если б вы у них хотя б побыли час,

Невольно зависть вспыхнула б у вас!

Такие здесь и дружба и любовь,

Каких теперь не частое сыщешь вновь!

 

Но я отвлёкся, речь моя о том,

Как нелегко построить нынче дом,

Когда цена на кирпичи и лес

Повышена едва не до небес...

Иной пример я привести вам рад:

Другой отец, - солиден и богат, -

(Где он успел богатство накопить,

Я не рискну о том его спросить)...

 

Своих детей созвал он на совет.

Сказал: Сыны, мне вовсе дела нет

Что на уме у каждого из вас!

Не тратить слов и слушать мой приказ:

Начнем мы строить завтра по утру

Огромный дом. Ленивых я сотру!

А кто не хочет браться за дела,

Пусть прочь идёт, в чём мама родила.

 

И день и ночь струится липкий пот.

Один отец лишь сытно ест и пьёт,

А вся семья, в заботах и труде,

Давно живёт на хлебе и воде.

 

Построен дом просторный и большой.

Теперь бы время телом и душой

Передохнуть семейству, наконец,

Но вновь детей зовёт к себе отец

И говорит: "Могучий вы народ!

Вскопайте-ка скорее огород,

Разбейте сад, да сделайте забор,

Чтоб не забрался ночью ловкий вор.

 

С тех пор прошло немало зим и лет.

Но счастья в доме не было и нет.

Отец в великой гордости своей,

Решил теперь для младших сыновей

Такой же дом построить, а потом

Обзавестись и птицей и скотом...

 

Порой, желаньям нашим нет конца!

Покорна воле грозного отца,

Без радостей, без отдыха и сна,

Судьба семьи поистине грустна:

Убитая чудовищным трудом

Не входит радость в новый светлый дом,

И стала смерть, косой своей стуча,

Входить туда всё чаще по ночам.

 

Так, вот, друзья, без лишних слов и фраз

Поговорим о Родине сейчас,

Как о семье, где крепче всяких уз

Царит любви незыблемый союз.

 

1954 г. Ташкент - Троицкое.

 

 

Но дружба их не была безоблачной. Не во всем совпадали их литературные вкусы. Бешкарев не понимал стихов Пастернака. Одно из любимейших отцом стихотворений Пастернака «Сестра моя - жизнь» называл «маслом с гвоздями». Но действительно большим испытанием стал суд над Бешкаревым:

          Еще при жизни Сталина Бешкарев написал обличающее режим стихотворение и анонимно распространил его. Автора  долго разыскивали и нашли уже после смерти Сталина  в 1956 году. Казалось бы, за что сажать, если Сталин уже умер, и о преступной сущности его режима заговорили даже на съезде

партии? Но стихотворение клеймило не только самого Сталина, а в не меньшей степени тех, кто его окружал. А ведь они так и остались у власти, и не могли простить своего обличения поэту. Отцу пришлось присутствовать на суде. В определенных качествах в процессе участвовали Анна Ахматова и дочь Сергея Есенина. Бешкарева осудили на несколько лет. Он сидел на Тайшете. Они продолжали переписываться. Оттуда Бешкарев слал посвященные отцу стихи. Эту фотографию, с надписью на обратной стороне, где Геннадий Арсеньевич снят с женой Тамарой (справа) и ее подругой Бешкарев прислал с Тайшета.

          На следующей фотографии Геннадий Арсеньевич на отдыхе с женой уже по возвращении из заключения:

          Получив свободу, Бешкарев работал учителем музыки. Сочинял песни и присылал изданные сборники отцу. Вел авторскую программу на алма-атинском радио. А перед пенсией, что бы получать ее в большем размере, работал дорожным строителем – пригодился опыт, полученный на Тайшете.

В 1956, когда судили Бешкарева, не смотря на свое членство в КПСС, отец был на его стороне. Но позже, в начале 1980-х, у отца появился какая-то особая приверженность к своим идеалам. В то время в Западной Германии вышел в значительной степени диссидентский по духу сборник стихов поэтов  живущих в Средней Азии.  Стихи Бешкарева там занимали одно из главных мест. И отец прервал с ним переписку. У меня тоже тогда, после учебы в Москве в Институте управления, появилось несколько знакомых за рубежом. Мне слали открытки и журналы из Америки. Из Италии прислали «Улисса» Джойса и 12 томов Пруста на английском, из Франции - сборники  о Годаре, Бергмане и Феллини. Но отец заставил меня прервать переписку.

          Правда, позже, к концу 1980-х, контакты между отцом и Бешкаревым возобновились. О Бешкареве был показан большой сюжет в чрезвычайно популярной тогда программе «Взгляд» Центрального телевидения, в которой он читал самые вызывающие свои стихи. Но, кажется, они больше так и не встречались при жизни отца. Хотя отец чуть ли не ежедневно вспоминал его по тому или иному поводу.

          Бешкарев умер во второй половине 1990-х, пережив отца на несколько лет. Недавно мне прислали видеокассету, на которой он снят на любительскую видеокамеру, а так же записана прошлогодняя передача алма-атинского телевиденья о его жене – Тамаре. Оказывается, она всю жизнь проработала педагогом первых классов. У меня сохранились машинописные листы нескольких первых глав интереснейших мемуаров, написанных Бешкаревым. Прекрасный слог, очень увлекательно, трудно оторваться. Жаль, что они, кажется, так и не были изданы. Мне бы очень хотелось их дочитать.

 

 

Другие друзья и знакомые отца

 

          Среди близких друзей отца можно назвать еще  поэта Левушку Яшина (так всегда ласкательно называл его отец, может быть, что бы отличать его от более знаменитых его тезок – знаменитого вратаря и более известного, чем Левушка, поэта – тоже Льва Яшина). Левушка был лириком, писавшим только о своих любовных переживаниях. Главным источником его доходов была сдача комнаты в его квартире. У него была роскошная шевелюра поэтического гения. Он был такой же кудрявый как Пушкин и всегда старался подчеркнуть это сходство. У нас не осталось ни одной его фотографии, и видел его я только однажды. Это было 25 лет назад. Мне тогда было 15 лет и я в первый раз с родителями приехал в Москву. Кажется, у него были бакенбарды почти такие же пышные как у Пушкина. Отец рассказывал, что однажды Левушка пробовался на роль Пушкина, пошел на студию в специально сшитом сюртуке, с тростью, но не прошел отбора. Познакомились они, кажется, когда отец учился в Московском институте культуры на библиографа. Он учился заочно и в Москву приезжал только на сессии, а Левушка был коренным москвичом. Сейчас Левушка уже тоже умер.

 

          Поэзия и шахматы были основными увлечениями отца, и среди его знакомых были в основном поэты и шахматисты. Самой известной из знакомых была поэтесса Юнна Мориц. Он, как и я теперь, считал ее гениальной. Посвятил ей одно из своих стихотворений. Не знаю точно, где они познакомились. Во время приездов в Москву отец часто ходил на могилу Есенина, где читали стихи великого поэта, или стихи, посвященные ему. Поскольку отец знал практически все поэтические произведения Есенина наизусть, то он также читал их там. Чаще всего он читал поэму «Анна Снегина». Может быть, знакомство произошло там?.. Знаю только, что Мориц пригласила его в гости. Она с мужем принимали его на кухне в их квартире на проспекте Калинина. Во все последующие приезды он так же встречался с ними. Мне запомнилось, как он пересказал одно из наблюдений поэтессы: «Напишешь что-нибудь посредственное, и друзья-коллеги – наперебой начинают поздравлять: «Старик – ты гений!», напишешь, действительно что-то стоящее, и об этом никто старается даже  не упоминать». Мориц как-то обращалась к моей тете-врачу, когда у нее болел сын.

 

1970-е – 1990-е годы

 

В начале 1970-х отец вел клуб любителей музыки. Одно из самых теплых моих воспоминаний о детстве – это походы в этот клуб. Отец приглашал в него искусствоведов из местного института Искусств. Я до сих пор запомнил некоторые из тем лекций: «Учитесь слушать музыку», «Бетховен», «Берлиоз», «Паганини». Заседания проводились в кинотеатре «Манас», одном из самых крупных во Фрунзе. После лекций искусствоведа мы спускались в зрительный зал кинотеатра и смотрели какой-нибудь фильм текущего репертуара.

В те годы отец методично и систематически том за томом приносил мне из библиотек собрания сочинений Жюля Верна, Майн Рида, Александра Дюма, Конан Дойла, Библиотеки приключений, Библиотеки современной фантастики. Школу, и все что нужно было проходить по программе, я осваивал «через не могу» (хотя и был отличником), и для меня эти книги были настоящей отдушиной и главным источником моего интеллектуального  развития.

          До 1974 года мы почти каждый год ездили отдыхать на озеро Иссык-Куль. С лодки на донку ловили рыбу. Косяки рыб были видны на 30 на 40 метров в глубину. Клев всегда был хороший. Рыбу надо было только успевать вытаскивать. Мы загорали на золотом песке. Купались в теплой, как парное молоко, воде. Собирали облепиху.

В 1980-х годах отец читал много лекций. Теперь уже о поэзии. В основном о своих любимых поэтах: Есенине, Блоке, Апухтине и Надсоне. Это был его основной источник доходов. Кроме того, он зарабатывал на интервью, которые брал у приезжавших во Фрунзе звезд, и публиковал их в «Вечернем Фрунзе» и в «Комсомольце Киргизии». Помимо поэзии его увлечениями были футбол (пока фрунзенская команда «Алга» играла в первой лиге) и шахматы (в 1970-х). Он был одним из активных членов «Общества любителей книги» во Фрунзе.

          Несколько лет после окончания института и до поступления в аспирантуру я жил во Фрунзе. Отец никогда особенно не любил кино (правда, у него был один кумир – Петр Олейников) и не читал беллетристику, предпочитая поэзию и историческую литературу. Однако в тот период он стал со мной ходить в киноклуб, полюбил фильмы Тарковского (особенно «Сталкера» и «Зеркало»), Сокурова, Феллини и Бергмана. Стал читать книги тех авторов, которые были у меня всегда на устах в разговорах с ним и мамой – Кафку, Джойса, Германа Гессе, Фолкнера («Особняк», «Свет в августе»),  Нормана Мейлера («Нагие и мертвые»), Уильяма Стайрона («Выбор Софи», «И поджег этот дом»), Кобо Абэ («Человек-ящик»),  Кэндзабуро Оэ. Может быть, он просто пытался понять мир, которым я жил в те годы?..

У отца было одно странное суеверие - он никогда не хотел фотографироваться вместе с мамой. Опасался, что это может их разлучить.

Отец был сторонником сильной консолидированной власти. Когда началась перестройка, он долгое время надеялся, что она приведет к реформам, которые усилят власть, сделают ее более эффективной. После межнациональной резни в Оше и в Узбекистане, начала антирусских выступлений в Таджикистане, где жили наши родственники, стало ясно, что власть в стране распадается. Он тяжело, трагически, переносил все происходящее и умер в канун августовского путча 1991 года в результате кровоизлияния в мозг.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Свадьба русских фронтирьеров в Киргизии (моя бабушка стоит крайняя справа, в платке), где-то в начале прошлого века

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мой дед - Коваленко Сергей Павлович

 

            Отец Сергея Павловича, мой прадед – Павел Коваленко был коммерсантом. Торговал продуктами в Киргизии, но был ограблен и убит вместе со своим компаньоном. Жена его осталась одна  с тремя маленькими детьми. Младшим был Сережа. Жили бедно, в основном, только за счет огорода и небольшого приусадебного хозяйства. Как-то через село (а Сокулук всегда был большим селом) проезжал с гастролями цирк–шапито. Сережа не пропускал ни одного представления. Он был мальчик красивый, сноровистый. Его заметил дрессировщик диких зверей и пригласил участвовать в своих представлениях. А когда цирк собрался уезжать, то дрессировщик пришел к матери Сергея и стал уговаривать отпустить его вместе с цирком. Обещал дать мальчику хорошее образование, обучить искусству дрессировки. Мать какое-то время не соглашалась, но трудности с содержанием троих детей и невозможность дать им хорошее образование были очевидны, и она, в конце концов, согласилась. Почти 10 лет Сергей ездил вместе с цирком по Средней Азии. Потом руководство трупы приняло решение переехать в другой регион, а Сергей отказался, решил вернуться домой в Сокулук. Когда ему было 20 лет он познакомился с Настей Острожновой, моей бабушкой. Нельзя сказать, что Острожновы были рады отдавать дочь за бедняка. Но, в конце концов, смирились. Очень понравилась мать жениха – Коваленчиха, как ее все называли - женщина очень культурная, интеллигентная и, несмотря на бедность, независимая. Жить молодые стали у Коваленчихи. Настя и Коваленчиха очень подружились и не могли нарадоваться друг на друга. И даже после того, как во время войны Сергей Павлович ушел к другой женщине Коваленчиха еще несколько лет жила с Настей, не желая уходить в новую семью сына. В доме Коваленчихи родились и все дети Насти и Сергея Коваленко – Зина, Валя, Рая и Костя.

С приходом Советской власти и началом раскулачивания Сергей Павлович, как наиболее грамотный из всех бедняков села сразу стал членом правления. Именно к этому времени относится первая  из имеющихся у нас его фотографий (см. выше). Первоначально ему было поручено обеспечить уборку «кулацких» полей, а позже он стал председателем колхоза. Мама рассказывала, что когда началась коллективизация и создание колхозов дед первый, все что имел – коров, лошадей, повозки, и т.д., не смотря на возражения бабушки – все отдал в колхозную собственность. Мама рассказывала, что на деда в первые годы существования колхоза было совершено несколько покушений. Особенно ей запомнился случай, когда в их дом стреляли с улицы. Повыбивали стекла. К счастью, никто не пострадал.

На второй фотографии (1940 года) дед – председатель зажиточного колхоза. Сокулук всегда был зажиточным селом. Там никогда, даже в годы войны, не знали, что такое неурожай или голод. Одной из главных обрабатываемых культур была сахарная свекла. Построили большой сахарный завод. Семья переехала в новый большой дом в центре села. Зажили хорошо... А потом началась война.

          На следующей фотографии сделанной 30 сентября 1941 года семья сфотографирована накануне отъезда деда на войну. Моя мама стоит сразу за дедом, рядом дядя Костя, потом тетя Валя. Между дедом и бабушкой - тетя Рая.

Дед служил в кавалерии. Но воевать ему пришлось недолго. Он был ранен и вскоре демобилизован по ранению. После этого он опять стал председателем колхоза, увлекся молодой женщиной и ушел из семьи.

 

 

Мне запомнилась только одна встреча с дедом Коваленко. Выглядел он примерно так как на последней из имеющихся у нас его фотографий:

 

 

 

          Это было в 1968 или 1969 году. Мы с мамой приехали к нему в больницу, расположенную там же в Сокулуке. Он был тогда уже парализован и почти не мог говорить. Вскоре я узнал, что он умер. Не знаю насколько именно благодаря ему, но Сокулук всегда был зажиточным селом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

Острожновы и Дробиткины

 

Род Острожновых по сути берет свое начало с Сидора Павловича Острожнова. Сидор Павлович всю свою жизнь был управляющим. Сначала в имении помещика где-то в Европейской части России. Потом, получив свободу после отмены крепостного права, он с семьей перебрался в Сибирь, где имел большое хозяйство. В начале или в середине 1880-х годов в Сибири были голодные годы. Тогда-то он и решил перебраться в Среднюю Азию. Ехали на повозках, запряженных быками два месяца.

В те годы, власть осознав тщетность попыток обеспечить безопасность границ с помощью военных поселений, поняла, что равнинные границы непосильны для России – не хватит ни людей ни средств, что бы обеспечить их безопасность. Поэтому предпринимались все возможные усилия, что бы раздвинуть государственные границы до естественно-географических границ – неприступных гор и морей. Но нужно было не просто завоевать соответствующие территории, нужно было добиться их освоения русским населением, чтобы создать на них тот этнический баланс, который сделал бы невозможным отделение завоеванных территорий в будущем. Решить эту задачу позволила отмена крепостного права, хотя, возможно, именно необходимость решения геополитических проблем была одним из стимулов к отмене крепостного права. (Крепостное право – прикрепление крестьян к земле и подчинение административной и судебной власти помещика - в России в общегосударственном масштабе оформилось Судебником 1497г., указами о заповедных летах и урочных летах и окончательно – Соборным уложением 1649 г.; крепостное право отменено крестьянской реформой 1861 года) Как и предполагалось с отменой крепостного права масса крестьян получила свободу, но не имела достаточно плодородной земли, что бы оставаться жить там, где они были крепостными, то есть на европейской части территории России. Помимо того хорошо работала пропагандистская машина. Усиленно распускались слухи о том, что, что на новых территориях не будет неурожайных лет, не будет голода; земли каждый получит столько, сколько сможет обработать. Именно тогда появились миллионы российских фронтирьеров[1], на повозках запряженных быками и лошадьми, двинувшихся в Сибирь и в Среднюю Азию.

 

Справка о Киргизии из Российского Энциклопедического словаря (М. «Большая Российская энциклопедия», 2000г.)

КИРГИЗИЯ (Кыргызстан), Республика Киргизия (Республикасы Кыргызстан), гос-во на С.-В. Ср. Азии. 198,5 т. км2. Нас. 4526 т.ч. (1993), гор. 38%; киргизы (2230 т. ч., 1989, пе­репись), русские, узбеки, украинцы, и др. Офиц. яз.- киргизский и русский. Верующие — мусульмане-сун­ниты. 6 обл. (1991), 40 р-нов, 21 город, 29 пос-гор. типа (1989). Столица - Бишкек. Глава гос-ва - президент. Высший законодат. орган — парламент.

Расположена в пределах Памиро-Алая на Ю.-З. и Тянь-Шаня на С.-В. (выс. до 7439 м, пик Победы), разделённых высокогорн. доли­нами и котловинами (на С.- Чуйская и Талас­ская, на Ю.- Алайская. на Ю.-З.- часть фер­ганской). Климат континентальный. Ср. темп-ры янв. от -1 до -8 в долинах до -27 °С в высоко­горье, июля от 20-27 до 15-17 °С в долинах до 5 °С в высокогорье. Осадков от 180-250 мм в год на В. Тянь-Шаня до 900—1000 мм на юго-зап. склонах ферганского хр. Реки (наиб. крупная — Нарын), богаты гидроэнергией, используются для орошения; оз. Иссык-Куль и др. Почвы серозёмного типа, в горах — каштановые горные чернозёмы. Рас­тительность пустынная и полупустынная; в го­рах — горн. степи, леса, луга. Создан ряд запо­ведников, а также природный нац. парк Ала-Арча.

В 6—12 вв. терр. совр. К. входила в Тюркский каганат, в гос-ва тюргешен, карлуков, Караханидов. В 13 - 1-й пол. 16 вв. под властью монголо-татар, ойратов. В 1-й пол. 19 в. в Кокандском ханстве. В 60-70-х гг. 19 в. вся К. вклю­чена в состав Рос. империи; входила в состав Туркестанской обл. (1865—67), затем Турке­станского ген.-губернаторства (1867-1917). Терр., населённая киргизами, делилась между 4 областями: Семиреченской, Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской, В нояб. 1917 -июне 1918 установлена сов. власть. В 1921-22 проведена зем.-вод. реформа. По нац.-гос. размежеванию Ср. Азии (1924) в составе РСФСР образована Кара-Кирг. (с 1925 Киргизская) АО, преобразованная в 1926 в Кирг. АССР. С 1936 союзная республика в составе СССР. В дек. 1990 принято совр. название. После распа­да СССР (1991) независимое гос-во.

В структуре нац. дохода (1993, %): с. х-во 37, пром-сть 28, торговля 7, стр-во 6, транспорт и связь4, другие 18. Произ-во эл.-энергии 12,9 млрд. кВт.ч (1994), на ГЭС и ТЭС. Ведущие  отрасли  пром-сти: маш-ние, ив. металлургия (до­быча в обогащение ртутных, сурьмяных и свинцово-ник. руд; произ-во ртути, сурьмы и др.), лёгкая (первичная обра­ботка шерсти и кож, хл.-очист., произ-во хл.-бум., шерстяных, шёлковых тканей, трикот. изде­лий, ковров и др.), пищевкусо­вая. Добыча кам. и бурого угля, нефти и газа; произ-во стройматериалов. Пл. с.-х. угодий 10,1 млн. га (1993). Гл. отрасль с. х-ва - жив-во (овн-во, молочно-мясное скот-во, коневодство). Посевная пл. 1294 т. га (1990), в т.ч. зерновые (в осн. пшеница) 42%, кормовые 50%, технические (хлопчатник, табак, эфир­но-масличные) 5% культуры. Возделывают кар­тофель, овоще-бахчевые культуры. Плод-во, виногр-во. Семеноводство (сах. свёкла, люцер­на). Валовой сбор зерна 782 тыс. т (1995). Пл. всех орошаемых с.-х. угодий 1032 т. га (1990). Гл. вид транспорта — автомобильный. Дл. авто­дорог общего пользования 18,6 т. км, в т. ч. с тв. покрытием 16,9 т. км (1995); общая дл. ж. д. 400 км. Судох-во по оз. Иссык-Куль. Трубопро­водный транспорт. Курорты Иссык-Кульской курортной зоны (Чолпон-Ата и др.), а также курорты Джалал-Абад, Иссык-Ата, Кызыл-Бу-лак. Альпинизм. Ден. единица - сом.

БИШКЕК (до 1926 офиц. назв. Пишпек, в 1926-1991 Фрунзе), столица Киргизии, ц. (с 1990) Чуйской обл., в Чуйской долине, у сев. подно­жия Киргизского хр. Ж.-д. ст. 634 т. ж. (1993). Маш-ние (сборка грузовых автомобилей, эл.-техн. оборудование, приборе- и станкостро­ение, с.-х. маш-ние, произ-во ЭВМ и др.), лёг­кая, пишевкус., хим., хим.-фарм., меб., строй­материалов пром-сть. Нац. АН Киргизии. Вузы (в т. ч. Кирг. ун-т). Т-ры (в т. ч. Т-р оперы и балета). Музеи: истории Киргизии, изобразит. Иск-в Киргизии, лит-ры им. Токтогула, природы и др. Дома-музеи: М.В.Фрунзе (родился в Пишпеке), Т. Айтиева, С.А. Чуйкова. Осн. в 1864 как русское военное поселение, город с 1878. С 1924 центр Кара-Кирг. (с 1925 Кирг.) АО, с 1926 столица Кирг. АССР, с 1936 - Кирг. ССР, с 1991 - Респ. Киргизия (Кыргызстан).

КИРГИЗСКИЙ ЯЗЫК, относится к тюрк. язы­кам (киргизско-кыпчакская гр.). Офиц. яз. Кир­гизии. Письменность на основе рус. Алфавита

КИРГИЗЫ (самоназв. - кыргыз), народ, осн. нас. Киргизии (2,23 млн. ч.). В Узбекистане 175 т. ч., Таджикистане 64 т. ч., России 42 т. ч. (1995); в Китае 150 т. ч. (1987). Яз. киргизский. Верующие К.— мусульмане-сунниты.

 

 

Переехав из Сибири в Киргизию, в город Пишпек, Сидор Павлович построил там дом, открыл магазин, купил большие земельные участки в районе села Сокулук.

Именно тогда, оказавшись в Киргизии Сидор Павлович взял себе фамилию Острожнов. До этого, вроде бы никакой фамилии не было. Когда пошел регистрироваться, то ему предложили взять фамилию Кобылкин. Он сказал: «Нет Кобылкиным не буду. Запишите меня Острожновым». Его спросили: «А ты что в остроге сидел?». Он ответил: «Никогда не сидел и сидеть не буду, но запишите Острожновым». Так он и стал Острожновым.

Сидор Павлович много работал, ездил по своим территориям, дома бывал, по сути, только два дня в неделю, все остальное время был в разъездах. Дома заправляла жена – Евдокия. Было у них  - 7 детей:  5 сыновей (Григорий, Дмитрий (мой прадедушка), Иван, Павел, Василий) и 2 дочери (Варвара и Домна). Семья была дружная. Сидор Павлович был высоким, статным, видным мужчиной. Евдокия выглядела несколько скромнее. Ростом была невысокого.  Дед долго держал детей при себе. Первым женился Григорий. Сидор Павлович построил ему отдельный дом, дал ему большой надел, корову, лошадь. Потом женил Дмитрия. Тому почти ничего не дал. Сказал, что жена умная, работящая, да и сам с головой - всего сам должен добиться, а для начала выделил только комнату в своем доме. Год они прожили в этой комнате, а потом построили дом в Сокулуке, и стали вести там свое хозяйство. Третий сын Сидора Павловича - Иван - стал портным. У него была дочь Анна. Четвертый сын, Павел, стал единоличным хозяином, у него было 2-е детей. Пятый сын, Василий, тоже стал единоличным хозяином. Варвара и Домна были выданы замуж за зажиточных людей. Сидор Павлович умер в 90 лет в семье Василия. Перед смертью он практически ослеп. Зрачки закрыла пленка. На одном глазу сделали операцию – сняли пленку. На втором делать операцию он не дал.

Жена Сидора Павловича, моя пра-прабабушка – Евдокия, умерла в 60 лет, после того как упала с чердака. Это произошло во время свадьбы младшего сына Василия. Захотела напоследок угостить гостей арбузом. Арбузы хранились на чердаке. Спускаясь оступилась, неудержалась на лестнице, упала и разбилась.

          Мой прадед – Дмитрий Сидорович Острожнов женился на Оксане Ивановне Дробиткиной.

          Дробиткины, перед тем как оказаться в Киргизии жили на Украине. Мой пра-прадед Иван Павлович Дробиткин был управляющим, другом и компаньоном богатого еврея, который занимался торговлей скотом, еще каким-то бизнесом и даже имел театр. Иван Павлович за время работы управляющим разбогател настолько, что сумел откупить у хозяина один из его домов. У хозяина было 3 любовницы из дворни. Одной из экономок у него была красавица Дуняша. Он неоднократно предлагал и ей стать его любовницей. Но она отказывалась. Когда Дробиткин обзавелся своим домом, то он высказал своему хозяину и другу желание жениться на Дуняше. Хозяин не возражал. Так они и поженились. У них родилось 4 детей – (дочери Оксана и Паша, сын Потап и еще один сын, который умер маленьким). На Украине начались еврейские погромы. Доставалось как самим евреям, так и тем, кто с ними был дружен. Чтобы избежать расправы Дробиткиным пришлось бежать. Так они оказались в Сибири. А после неурожайного года решили ехать в Среднюю Азию. В Киргизии поселились около Пишпека. Там Сидор Павлович Острожнов и познакомился с Иваном Павловичем Дробиткиным и с его семейством и сразу приглядел жену своему второму сыну – Оксану. Той тогда было 16 лет. Она была красавицей, лицом в мать. Оксана не хотела выходить замуж. Считала, что слишком молода. Но тут умер ее отец - Иван Павлович Дробиткин. Острожновы же тогда были одними из самых богатых людей в Бишкеке и ей пришлось согласиться выйти замуж за Дмитрия Острожнова, которому тогда было 26 лет. Пока в течение нескольких лет  молодые жили в семье Сидора Павловича Оксана вела себя как озорной ребенок. За столом могла сдерзить мужу. Отличительной чертой Дмитрия Острожнова (которая каким-то странным образом передалась и мне) было то, что он никогда даже в самых критических ситуациях не мог употреблять матерных слов. И вот даже в таких ситуациях, когда любой другой мужчина крыл матом все что только можно, он только и мог что сказать: «Ну поймаю, покажу!» Оксана выбегала из дома и пряталась в овчарне, среди овец. Дмитрий добегал до овчарни и кричал «Ну попадись ты мне!», а Оксана в ответ: «Б-е-е-е».

          У Дмитрия и Оксаны Острожновых было 10 детей: Маша, Ваня, Настя (моя бабушка), Наташа, Василий, Дуня, Мария, Марфа, Аня, Коля.

          Мария Дмитриевна, шестая среди детей, сейчас вспоминает, что когда они были маленькие, к ним в Сокулук часто приезжала баба Дуня, которая, похоронив мужа Ивана Павловича, жила одна в своем доме в Пишпеке. Она помогала разрывавшейся между 10 детьми своей дочери Оксане стирать и готовить обед. То, что она была в молодости экономкой у помещика, навсегда оставило след на ее культуре. Она привыкла в доме использовать сменную обувь (тапочки). В белье, после того как его перегладит, клала веточки сушеной мяты. И упрекала свою дочку: «Что же у тебя дети в доме босиком без тапочек ходят! И почему ты в белье мяты не кладешь?». Оксана оправдывалась: «Разве ж на них всех напасешься!». Баба Дуня вкусно готовила, но очень уж скрупулезно. Лепила вкусные маленькие вареники. Оксана говорила: «Мама, зачем вы такие маленькие вареники лепите. Лепите большие. Все равно в раз все съедят, а вы только весь день провозитесь». На что баба Дуня отвечала: «Нет, вареники должны быть маленькие!». Когда все было постирано и переглажено, а обед приготовлен, она садилась в доме на деревянные ступеньки лестницы, которая вела на второй этаж и вязала. Как-то она сидела так вечером, мимо туда сюда, вверх-вниз бегали дети. Младшенький, Коля, все время норовил ее задеть. Она сделала ему замечание. А он ей в ответ: «Баба – жаба!». Бывшая красавица Дуняша, которая и в возрасте сохранила остатки былой своей красоты, очень расстроилась и расплакалась из-за этих слов. «Почему он меня так назвал!» Никакие утешения, и заверения, что это лишь слова ребенка не смогли ее успокоить. После этого она уже не стала так часто гостить в семье дочери.

          Дмитрий и Оксана Острожновы жили с Сидором Павловичем, пока у них не родился 4-ый ребенок. Потом старший Острожнов дал им надел в Сокулуке, корову, лошадь, овец, домашнюю птицу, помог построить дом, так они начали свое хозяйство, которое к моменту коллективизации, стало одним из самых больших в Киргизии.

          О Дмитрии Сидоровиче Острожнове известно, что он был спокойный, тихий, покладистый, работящий, любил детей, был отличным плотником, столяром и сапожником. Делал модельную обувь на всю семью. Вся мебель в доме была сделана его руками. Детей практически не наказывал. Мария вспоминает, что лишь однажды он порол их ремнем, после чего очень долго переживал. В хозяйстве Дмитрия Острожного был большой дом, приусадебный участок в 100 соток, большой фруктовый сад, огород, участок леса, 100 гектаров пахотной земли, 5 лошадей (4 рабочих и одна выездная), 4 коровы, бык, 600 баранов, бессчетное количество уток, гусей и кур. Из техники в хозяйстве были: сенокосилка, веялка и молотилка.

Жили дружно, но работали, так что в конце дня сил ходить не было. Сторонних работников практически не привлекали. Дети работали с 7-летнего возраста. Мария вспоминает, что моя бабушка - Анастасия, которая была третьим ребенком в семье без слез и вспоминать не могла, как много ей приходилось тогда работать. Марии, которая была седьмым ребенком в семье, повезло больше. После раскулачивания и коллективизации, ей тогда только исполнилось 8 лет, так надрываться было уже не нужно.

О детях Острожновых известно следующее.

Самая старшая Маша (так получилось, что две девочки в семье Острожновых имели имя – Мария первая и седьмая, поэтому первую всегда называли Машей, а 7-ю Марией, как раз Мария и рассказала мне все об истории семьи Острожновых) была выдана за Семена Ивашина. У них было 4 детей – Семен, Анна, Ефим (помню, как мы (мама, папа и я) были в гостях в семье у Ефима в Сокулуке году в 1984, потом его дочь Наташа, которая живет в Бишкеке, ее муж работает в Политехническом институте, иногда бывала у нас в гостях и была на похоронах мамы), Лида. Их дочь – Анна Семеновна вышла замуж за Николая Попова. На следующей фотографии я сфотографирован с Володей и Сережей Поповыми – внуками Маши Ивашиной (они сидят). Я стою справа, слева стоит обнинский приятель Сережи.

 

Старший Володя окончил Фрунзенский Политехнический институт после чего был призван в армию и стал профессиональным военным. В канун распада СССР он служил на территории Украины. После того как Украина стала «самостийной», ему пришлось принять гражданство Украины и принести украинскую присягу. Сейчас он работает на военной кафедре одного из Харьковских ВУЗов у него двое уже взрослых детей (сын пошел по стопам отца и стал военнослужащим, дочь недавно вышла замуж). Младший, Сережа, так же окончил Политехнический институт во Фрунзе, после чего получил распределение в г. Обнинск, в 100 км от Москвы. Так совпало, что в это время и я в течение года, до перевода в Москву в Институт управления, учился в Обнинске в филиале Московского инженерно-физического института. С Сережей тогда мы часто встречались, вместе ходили на разные культурные мероприятия. Зимой 1978 года, когда в Обнинск к Сергею приезжал Володя мы встретились и сфотографировались все вместе. Сережа женат, у него одна дочка. Сережа по-прежнему  живет в Обнинске, но работает в Москве. В Обнинске же сейчас живет и их мать – Анна Семеновна Попова – внучка Дмитрия и Оксаны Острожновых.

 

Самой трагичной была судьба Ивана Острожнова, второго ребенка Дмитрия и Оксаны Острожновых. Он вырос, женился, у него была дочка, но умерла маленькой. Сам он погиб, во время киргизских волнений 1916 года. Тогда вышел царский указ, устанавливавший возможность призыва на трудовые работы лиц киргизской национальности. Вроде бы он шел в разрез с какими-то, договоренностями на основе которых, киргизы вошли в Российскую империю в середине 19-го века. По русским селам совершали набеги басмаческие группы, хватали всех русских кто попадался им на пути и жестоко их казнили. Иван был одним из тех кому не повезло. По слухам он был заживо сожжен. Позже киргизские волнения были так же жестоко подавлены царскими войсками. Большая часть бывших басмачей и их семей ушла через перевалы в Китай.

 

Третьим ребенком у Дмитрия и Оксаны Острожновых была Настя – моя бабушка и о ней и о ее детях подробно в отдельной главе.

 

Следующая девочка – Наташа вышла замуж за Кудрявцева. У нее была дочка – Маша Кудрявцева.

 

Пятый – Василий Острожнов жил в селе Беловодском недалеко от Сокулука. От первого брака у него было двое детей – Ваня и Леня. От второго: Виктор (жил в Баку, учился там в мореходном училище, потом уехал на Дальний Восток, стал капитаном дальнего плаванья), Николай, Света (стала врачом).

 

Шестая, дочка – Дуня умерла от черной оспы в 1930-е годы.

 

Седьмая дочь – Мария, родилась 4 или 6 мая 1912 года, вышла замуж за Николая Межерицкого. Почти всю жизнь прожила в Сокулуке. Сейчас живет в Москве у дочери, именно она и рассказала мне всю историю семьи Острожновых. У нее двое детей – сын Николай, 1933 года рождения – живет сейчас в Киеве, полковник в отставке.. У него дочь Ирина. Ей сейчас около 40 лет, она практически моя ровесница, живет в г. Денвере, США, работает медсестрой. В свое время она закончила Медицинский институт, вышла замуж за переводчика и уехала с ним на работу в Германию. Там выиграла американскую гринкарту, переехала в США и стала американской гражданкой. У нее сын 14 лет, практически не говорит по-русски. Вторая дочь Марии Межерицкой – Галина Николаевна Закржевская сейчас живет в Москве. Ее дочь Наталья учится в аспирантуре в Институте физики земли. На фотографии Галина Николаевна и Наталья в гостях у нашей семьи в компании моей жены и детей.

 

 

 

Восьмая, дочка – Марфа. Вышла замуж за Семена Тарасенко. Жили они во Фрунзе, в районе Большого Чуйского канала (БЧК). Семен Тарасенко стал моим «крестным». Я с родителями иногда летом ездили к ним в гости. Они накачивали для меня автомобильный баллон. Я купался в БЧК, плавал на баллоне, подобно мальчишкам из фильма «Влюбленные» с Родионом Нахапетовым. У Марфы и Семена Тарасенко было 2-е детей. Дочь Валя (окончила экономический факультет Киргизского ГосУнивеситета, вышла замуж, у них одна дочь - Ульяна) и сын Володя. Сейчас все они живут в Магаданской области. Марфа, насколько я помню, работала на кондитерской фабрике. И умерла она на много раньше моей бабушки.

На следующей фотографии мы с мамой в гостях у Тарасенко. В первом ряду стоят Марфа, я (только что вылез из БЧК), мама, во втором – Семен Тарасенко и муж их дочери.

 

 

Девятая, дочка – Анна, по первому мужу Гилина, по второму Артаева. У нее была одна дочь – Наташа. Артаевы жили во Фрунзе. Анна Артаева, погибла во время операции, на больничном столе. Хирург перерезал ей какую-то жизненно-важную артерию. После этого ее муж и дочь уехали из Фрунзе и больше о них никто из родственников ничего не слышал.

На следующей фотографии мама (слева) сфотографирована вместе с семьей Артаевых.

 

 

Самым младшим, десятым, был сын Николай. На следующей фотографии Николай сфотографирован со своей сестрой Анной (тогда еще по первому мужу - Гилиной). Фотография сделана 24 декабря 1939 года. На обороте надпись: «На память племяннице Зине (моей маме) от Ани Гилиной и Коли Острожнова».

 

 

Николай воевал, был тяжело ранен и контужен во время битвы на Курской дуге. Санитары его буквально откопали из-под земли. После госпиталя его демобилизовали. До конца жизни у него остался след от контузии – невосстановимый дефект речи. У Николая было двое детей – дочь Валя и сын – Миша. Валя сейчас занимает какой-то административный пост в Бишкеке. Она все время помогала с похоронами. Благодаря ей удалось и бабушку и отца и маму похоронить относительно недалеко друг от друга в удобном месте кладбища.

Теперь несколько подробнее о Дмитрии и Оксане Острожновых. Дмитрий родился приблизительно в 1866 году, умер где-то в конце 1930-х. Оксана Острожнова родилась примерно в 1876 году. Умерла в 1975, в возрасте 99 лет.

Когда в 1920-х годах началось раскулачивание они были самыми зажиточными людьми в Сокулуке. Вот как Мария, которой тогда было около 11 лет,  вспоминает день раскулачивания. Ее накануне оставили на току караулить зерно. Рядом были другие люди каждый охранял свое зерно. В принципе это было не опасно, поскольку, везде были люди, главное, что бы был глаз, следивший, что никто ничего не ворует. Вдруг приезжает С.П. Коваленко, муж моей бабушки, мой дед, и говорит, что родителей раскулачили, и они сбежали. А тогда у Острожновых непристроенными (не выданными за муж и не женившимися) оставались 5 детей. Так они четырех детей погрузили на телегу и уехали в село Лебединовка к сестре Оксаны Паше. Коваленко как мог успокоил Марию: «Не плачь, будешь работать в колхозе, мы будем убирать зерно, а ты будешь его стеречь». Так Мария все лето и пробыла на току. В это же время у Анастасии и Сергея Коваленко родилась первая дочка – моя мама, Зинаида. И все последующее время, до возвращения Острожновых в Сокулук, Мария жила в семье Коваленко и нянчила маленькую Зину. Поэтому мама всю жизнь называла Марию няней.

Мой дед Коваленко в это время был председателем колхоза, а его жена – моя бабушка – поваром. В семье так же жила мать С.П. Коваленко, но она в основном занималась домашним хозяйством. Причем моя бабушка и прабабушка Коваленко были очень дружны. Настолько, что даже после того как дед Ковалнко ушел в другую семью, его мать продолжала жить с моей бабушкой.

Через некоторое время, после раскулачивания Дмитрий Коваленко решил ночью заехать к себе домой, что бы взять кое-какие вещи. Но эта поездка оказалась неудачной, его схватили и посадили в тюрьму. В тюрьме он просидел около года, пока не сориентировался, и не разработал план побега. Потом в один из дней, когда его навещала жена, он ей сказал, что бы она в 3 часа  ночи на телеге с детьми подъехала к тюрьме, он к этому времени попытается быть уже на улице. Тюрьма находилась недалеко от тогда еще только строящегося БЧК. Все получилось и они по дну БЧК выехали из опасной зоны и поехали в Пржевальск, расположенный на берегу озера Иссык-Куль. В Пржевальске они  устроились под фамилией Копытиных работать на птицеферму. Дмитрий занялся снабжением птицефермы кормами, Оксана стала поваром. Так прожили они 3 года, построили новый дом. Вдруг вызывает Дмитрия Сидоровича в милицию начальник и говорит, говори всю правду, кто ты и откуда. Дмитрий Сидорович во всем признался. Тогда начальник ему и говорит. Донесли на вас, так что сегодня же ночью бегите с детьми, а то завтра вас арестуют. Так они оказались на самом юге Киргизии в г. Оше. А в Оше в это время – толпы раскулаченных, кругом безработица и нищета. Но Дмитрию Сидоровичу удалось устроиться сторожем в какой-то магазин, а Оксана стала работать штукатуром на строительстве глинобитных заборов. Жили по-прежнему с 4-мя детьми. Снимали времянку. Так они прожили около года. А потом прошел слух, что больше раскулаченных не преследуют и они решили возвратиться в Сокулук. В Сокулуке к этому времени их дом сгорел. От хозяйства ничего не осталось. Их больше никто не преследовал. Они купили времянку на краю села. Дмитрий устроился плотником. Оксана пошла работать в звено по уборке свеклы. Марфу отдали замуж за Тарасенко. Анну послали учиться на медсестру. Колю отдали в школу. Потом разошлась со своим мужем их дочка Наташа, которая была в это время бригадиром в колхозе. После развода она решила уехать из Сокулука, а дом отдала родителям.

После смерти Дмитрия Оксана жила в семье Артаевых, после смерти Анны, жила у Василия, и потом до конца жизни у Марии Дмитриевны Межерицкой. В детстве мы часто навещали ее с мамой и бабушкой у Марии Межерицкой. Я помню ее уже неходившей старой женщиной. Она все время лежала на кровати в белой рубашке, у нее были длинные седые распущенные волосы. Помню, что она очень любила конфеты и печенье.

А теперь о моей бабушке немного подробнее.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Моя бабушка –Анастасия Дмитриевна Коваленко, урожденная Острожнова

(1902-1992 годы)

 

 

 

 

 

 

Точную дату своего рождения бабушка не знала. Когда пошла получать паспорт, так честно и призналась паспортисту – год знаю – 1902, а день рождения даже мать не помнит, но родилась весной. Паспортист оказался мужчиной веселым и говорит – вон смотри, какую я тебе хорошую дату рождения написал – она посмотрела – 8 марта – Международный женский день. Так мы и поздравляли ее в этот день. Бабушка очень тяжело работала всю свою жизнь, и, тем не менее, прожила 90 лет, на год пережив моего отца. Бабушка родилась в 1902 году, когда Острожновы уже имели крепкое хозяйство. Семья была многодетной. Отец бабушки, мой прадед, Дмитрий Острожнов хотел отдать ее в школу, говорил, что Настя самая смышленая из детей, но мать бабушки воспротивилась. Кто будет ей по дому помогать, кто будет прясть? И был у бабушки брат-погодок – Иван. Она и говорит – или Ивашка не пойдет в школу или Настя – выбирай! Отцу ничего не оставалось, как смириться – не дать образование сыну, которому самому предстояло в будущем стать главой семьи, было бы преступлением. Настя же очень хотела получить образование, и сама старалась первая сделать домашние задания, которые задавали Ивашке. Так она научилась читать, писать и считать. Вот и все ее образование.  Правда в конце 1920-х годов в Сокулуке организовали курсы ликбеза, но она смогла сходить на них только пару раз – у нее уже было трое детей и свое большое хозяйство, которое нельзя было бросать надолго. Тем не менее, мне запомнилось, из раннего детства, что когда руки у нее уставали прясть (у нас тогда была прялка, древняя, деревянная) и вязать она садилась и читала какую-нибудь книгу.

 

На первой, из имеющихся у нас фотографий бабушки, она  снята в группе передовой бригады колхозниц в середине 1930-х годов.

 

 

          На следующей серии фотографий лета 1939 года она  сфотографирована  на курорте, где отдыхала со своей старшей сестрой Марией  Острожновой. Именно Мария будет в течение 20 лет, до самой смерти прабабушки, ухаживать за больной матерью. Псоледние годы жизни она  жила в Подмосковье, ее дочь получила высшее педагогическое образование, в настоящее время работает в Москве, а внучка в 2002 году защитила кандидатскую диссертацию.

 

Дети

 

Зинаида

 

У бабушки было четверо детей. Старшая – моя мама – Зинаида. Ей посвящена отдельная глава.

 

 

Валентина

 

          Вторым ребенком в семье была Валентина. Она рано вышла замуж за, проходившего в расположенной по соседству воинской части срочную воинскую службу, Ивана Козориз и уехала с ним на Украину. В середине 1960-х бабушка ездила к ним в гости. Прожила там около месяца. На фотографии, сделанной в тот период, бабушка сфотографирована в их семье. Рядом сидит отец семейства – Иван Козориз. Стоят ее дочка - Валя и ее внучка - Ниночка. Через год Иван погибнет при разгрузке бревен на производстве. После этого Валентина Сергеевна и Ниночка вернутся во Фрунзе, где и живут до сих пор. Обе работали в торговле. У Ниночки 2-е детей – Лена и Саша. Оба сейчас живут в Москве. Лена окончила юридический факультет университета и работает следователем.

 

Раиса

 

          Третьей дочкой была Раиса. На следующей фотографии бабушка сфотографирована в окружении семьи мужа Раисы. Рядом с бабушкой сидит Прасковья Афанасьевна Шаклова – мать мужа Раисы Сергеевны. Стоят: Раиса, ее муж – Шаклов Виктор Степанович и его сестра. Виктор Степанович, строитель, прораб, умер в начале 1990-х. Прасковья Афанасьевна пережила его, кажется, на полгода или год. Тетя Рая всю жизнь проработала на ткацкой фабрике, сейчас на пенсии, и живет во Фрунзе, одна в своем доме.

 

 

У Раисы и Виктора Шакловых было двое детей - Сергей и Дмитрий. Сергей на полгода младше меня. Дима младше на 4 года. В детстве, до 7 лет мы жили в стоящих рядом особняках, так что достаточно было перейти через калитку из одного  приусадебного участка на другой, что бы попасть друг к другу в гости. Потом наша семья переехала в многоквартирный дом. Он также располагался не очень далеко от Шакловых, так что все мое детство прошло вместе с ними и я никогда не испытывал одиночества единственного ребенка.

Сергей окончил Политехнический институт во Фрунзе, женился. Жена его – педагог. В середине 1980-х они уехали куда-то на Алтай, где и живут сейчас. Сергей работает на заводе, производящем и ремонтирующем оборудование для урановых рудников. У них один сын.

Дима стал водителем. После армии он женился на младшей сестре жены Сергея. Сейчас они живут в Белгороде. У них двое детей.

 

 

Константин

(5 июня 1928 – 31 мая 1982)

 

          Дядя Костя в моих глазах он был по настоящему героической личностью - судьба его складывалась таким образом, что ему не раз приходилось совершать героические поступки. Эта фотография сделана в 1956 году в городе Саяны Азербайджанской ССР во время прохождения воинской службы:

 

 

          После окончания срочной службы он вернулся в Киргизию. Женился.

 

 

На следующей фотографии моя бабушка на его свадьбе, окружении родственников его невесты Валентины. После свадьбы молодая семья жила в поселке Кара-Балта. Сокулук располагался как раз по середине между Кара-Балта и Фрунзе. У дяди Кости была автомашина «Победа», и он часто приезжал с семьей к нам в гости во Фрунзе.

 

          Дядя Костя работал командиром пожарного взвода. В Кара-Балта была колония для заключенных. Однажды в ней начался бунт, и заключенные подожгли несколько зданий. Получив вызов на пожар, команда дяди Кости на машинах въехала за ворота колонии. Тут же ворота закрылись, и вся команда оказалась в плену у взбунтовавшихся заключенных. Пожарные все равно  начали тушить пожар, но здесь  перед дядей встала задача еще и сохранить жизнь членам своей команды, спасти от гнева заключенных. И ему это удалось. Правда, зэки заставили его выпить  с ними, на «закуску» предложив бутылку машинного масла.

Позже дяде Косте дали медаль – «За отвагу на пожаре», написали  о его подвиге небольшую заметку в газете «Советская Киргизия».

          Вскоре после этого случая родители его жены переехали на побережье Иссык-Куля, сначала в поселок Рыбачий, а потом в город Чолпон-Ата, где и живут, кажется, по сей день. А дядя Костя с семьей уехал в город Шевченко, в Казахстане, расположенный на берегу Каспийского моря.

В Шевченко в это время была запущена первая в мире опреснительная установка на базе атомного реактора. Дядя Костя отвечал за материально-техническое обеспечение этой установки. И однажды ему пришлось, чтобы не допустить остановки реактора, срочно доставлять ядерные стержни без надлежащей системы  защиты. Во время этой операции он получил большую дозу облучения и умер от этого в возрасте 54 лет.

          На следующей фотографии бабушка у гроба дяди Кости в окружении его жены – Валентины, его сестер - моей мамы, Раисы Сергеевны и Валентины Сергеевны.

          Дядя Костя был похоронен в г. Шевченко (сейчас - Актау), где по сей день живут его вдова Валентина, дочь Оля и внук Костик.

 

Вдова дяди Кости – Валентина, его дочь Оля и внук Костик, январь 2000г.

 

 

Сын дяди Кости – Сережа с женой после распада СССР уехал из Шевченко в Россию и живет где-то в Воронежской области, вроде бы, занимается фермерством. У них двое мальчиков.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1960-е – 1980-е годы

 

          Практически все эти годы жизни бабушки были посвящены мне. Не будет большим преувеличением сказать, что в детстве она была моим лучшим другом. Но и это не будет достаточным для того, что бы отразить ту степень заботы и материнской любви, которые были отданы ею мне в эти годы. Она прекрасно готовила. Я никогда не забуду ее борщи с курицей, фаршированной галушкой с измельченными потрохами. Никто в жизни уже не заботился обо мне так самоотверженно и не готовил для меня так хорошо как моя бабушка.

Помимо заботы обо мне у нее было только одно увлечение. Это - огород. Пока мы жили в особняке, у нас был курятник и большой сад, и я даже помню, как мы с ней вместе торговали, выращенными в нем персиками и черешней. Потом мы переехали в многоквартирный дом. И там ей удалось около дома тоже развести довольно большой сад, но фруктов из него хватало только для себя. За этим садом она ухаживала в течение 20 лет. Ночами гнала воду из арыков, что бы его поливать, все время что-то в нем вскапывала и сажала. В конце 1980-х, когда началась перестройка, в Киргизии ее восприняли весьма своеобразно. Было выпущено постановление, по которому запрещалось иметь свои сады около многоквартирных домов. Во многом это было связано с ожидавшейся земельной реформой, при которой земля должна была перейти в частную собственность. Руководствуясь этим постановлением,  районные власти снесли ограду, которой был огорожен бабушкин садик. В скором времени весь он был вытоптан, большинство деревьев сломано. Бабушка очень переживала, и вскоре у нее отнялись ноги. Через два года, в возрасте 90 лет она умерла. Все последние годы за бабушкой ухаживала мама. Я к этому времени уже несколько лет учился в аспирантуре, а потом в докторантуре в Москве.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Моя мама – Зинаида Сергеевна Коваленко

(1923-1994)

 

 

 

 

 

           Мама родилась 12 июля 1923 года в крестьянской семье в селе Сокулук в Киргизии. Она была первым ребенком в семье. Ее мать, моя бабушка, Коваленко Анастасия Дмитриевна, и отец, мой дед, Коваленко Сергей Павлович, были крестьянами. После образования колхоза дед стал его председателем. Мама рассказывала, что как-то на день рождения он подарил ей живого дикобраза, который какое-то время жил в старом курятнике.

 

 

Несколько самых первых маминых фотографий, на которых ей пять и семь лет, о которых я помню, поскольку рассматривал их в детстве, не сохранились. Зато сохранилось множество более поздних ее детских и юношеских снимков. Все они сделаны в селе Сокулук в Киргизии.

          На первой из них, 1935 года, маме  12 лет. Она пионерка. На фотографии их пионерская дружина с преподавателями и пионервожатыми.

          Еще одна фотография 1935 года, на которой мама  сфотографирована со своей младшей сестрой Валей (стоит сразу за мамой) и двумя подружками.

 

 

 

 

Эта фотография, сделана в январе 1938 года. На ней мама (слева, ей 14 с половиной лет) с подругой Марусей.

 

          На следующей фотографии, 1939 года, маме  15 с половиной лет. На фотографии девочки класса сфотографировались со своим бывшим учителем физкультуры, который должен был вскоре навсегда уехать из Сокулука.

 

 

          Надпись на оборотной стороне фотографии:

 

 

 

          На следующей фотографии лета того же 1939 года мама   с подругой и соседскими мальчишками:

 

 

 

 

Этот снимок сделан после войны - 2 января 1946 года. Маме 22 года.

 

Последующие снимки сделаны уже во Фрунзе.

 

 

 

 

          Фотография весны 1952 года. Маме 29 лет.

 

          Еще одна фотография 1952 года. Мама  среди выпускников бухгалтерских курсов. Надпись на оборотной стороне фотографии:

 

            Фотография лета 1954 года. Мама  на отдыхе:

 

 

 

          На следующей серии фотографий октября 1954 года мама на точке выездной торговли от кафе «Сон-Куль». Она всегда иронично комментировала запечатленное на этих снимках. Примерно так:

 

 

 

 

 

 

 


          Было скучно и грустно:

 

Выпили лимонада:

 

И... развеселились:

 

          После окончания бухгалтерских курсов мама почти 30 лет проработала бухгалтером и экономистом в кафе «Сон-Куль». По-моему, и по сегодняшний день этот большой трехэтажный ресторанный комплекс в центре киргизской столицы является самым крупным предприятием питания в городе. На первом этаже всегда размещался диетический зал. На втором – был общий зал, а на третьем зал национальной кухни (шашлыки, лагман, манты) и кафе «Мороженное». Значительную часть своего детства я провел в этом кафе, особенно в начальных классах школы. Зимой ежегодно ходил на Новогодние елки для детей сотрудников. Летом, набродившись по городу, и пересмотрев фильмы в близлежащих кинотеатрах, шел к маме обедать, а потом в Красном уголке ждал, когда у нее закончится работа, что бы вместе с ней идти домой. Часто ходили в театр. Работники кафе были большими любителями музыкальных постановок. Во Фрунзе не было своего театра оперетты, но часто кто-то гастролировал. И работники бухгалтерии пересматривали весь репертуар. Мама всегда брала меня с собой. По таким дням я приходил к ней на работу, и мы отправлялись в театр.

 

          На следующей фотографии 1959 года мама  с коллективом бухгалтерии кафе «Сон-Куль». Фотография сделана недалеко от места работы, около бюста поэту Жоомарту Боконбаеву, в расцвете лет погибшему в автомобильной катастрофе.

 

 

 

 

          Мои родители познакомились в конце 1950-х годов. Их познакомила Тамара Дианова, подруга матери, которая, в свою очередь, познакомилась с отцом во время следствия по делу Бешкарева. Мама к этому времени очень увлекалась литературой, очень много читала, так что у них с отцом оказалось много общего. Тамара Дианова была супругой высокопоставленного партийного функционера. Она была, пожалуй, самой близкой подругой мамы до конца ее жизни. У нее была прекрасная библиотека. Впрочем, у нас тоже была неплохая библиотека в несколько тысяч томов. К сожалению, я ее полностью утратил после отъезда из Фрунзе и смерти родителей.

          Отец посвятил маме огромное количество стихов. Они были записаны в специальном блокнотике «Для стихов» с разноцветными, нежных тонов, страницами. К сожалению, во всех моих переездах я  потерял его, подобно Набоковскому Гумберту Гумберту, умудрившемуся потерять дорогую ему фотографию Анабеллы. Из всего блокнота мне запомнилось лишь одно четверостишье::

 

          Ни за какие сокровища мира

          Зина родная тебя не отдам!

          Пусть вручают мне жезл кумира

          Сотни тысяч изысканных дам!

         

          Любимым занятием мамы было чтение книг. Как-то, еще только в начале совместной жизни, они с отцом выиграли по облигациям 3-х процентного займа большую сумму денег. Получив выигрыш, они пошли в магазин подписных изданий и на все деньги подписались и выкупили несколько десяток подписок на собрания сочинений самых разных авторов. Там были Золя, Фейхтвангер, Мопассан, Тургенев, Чехов, Толстой. Эти-то книги и стали основой нашей разросшейся на всю трехкомнатную квартиру библиотеки. Отец практически не читал беллетристики, хотя разбирался в авторах и всегда покупал наиболее интересные из выходивших тогда изданий. Мама же читала все. Она перечитала от корки до корки сочинения, комментарии и переписку всех имевшихся у нас дома авторов, сочинения которых были изданы по академическим канонам.

          Любимым местом отдыха для всего нашего семейства был Иссык-Куль. Мы ездили туда на пару недель почти каждое лето. В пансионат «Волна» в местечке Долинка, где мы обычно отдыхали, время от времени  приезжала книжная автолавка военторга, и там мы покупали книги, которые не могли достать во Фрунзе.

          С мамой мы любили ходить в театр. Как правило, это были премьеры в Русском драматическом театре. Отец присоединялся к нам в таких походах довольно редко. Гораздо чаще он соглашался сходить с нами в кино, хотя обычно мы все-таки ходили с мамой вдвоем. Так прошли мои школьные годы. Потом я уехал в Москву учиться в институте. В квартире остались мама, папа и бабушка. После окончания института я на несколько лет вернулся домой. А потом снова уехал в Москву, в аспирантуру. У мамы развился хронический бронхит.

          Летом 1991 года мы похоронили отца. Через год умерла бабушка, которая до этого два года пролежала не вставая, и за которой все это время ухаживала мама.

          За те, в общей сложности, 11 лет, что я учился в Москве, мама несколько раз приезжала в столицу. Сначала с отцом. Потом одна. В Москве у меня тогда еще не было  своего жилья, и она жила в основном у тети Вали. Вот и летом 1994 года она должна была приехать в очередной раз. Но 6 апреля 1994 года она пошла в районную поликлинику в Бишкеке, что бы сделать последний из 10 уколов эуфилина назначенных ей врачом. Она умерла сразу же, как только ей была сделана инъекция, прямо в медицинском кресле. По заключению врачей смерть наступила от острой сердечной недостаточности.

          Когда я приехал, что бы похоронить ее, мамины сестры – Валентина Сергеевна и Раиса Сергеевна – поведали мне о том, что мама рассказывала им, что ей часто стал сниться отец, который якобы говорил, что скучает, и звал ее к себе. От соседей же я узнал, что всякий раз после уколов мама была сама не своя. Вся бледная... Соседи говорили, что они даже отговаривали ее от этих уколов. Сейчас мне трудно кого-то винить в ее смерти.

          Вот ее последняя фотография, сделанная в октябре 1993 года – за полгода до ее смерти. Маме на ней 69 лет.

 

 

 

 

 

Александр Анатольевич Кононов, 1999, 2001, 2003, 2005, 2010, 2011


[1] Обычно этот термин используется для  названия первых переселенцев, осваивавших Дикий Запад США. Я использую этот термин, поскольку мне кажется, он наиболее точно подходит, для обозначения той роли, которую сыграли первые переселенцы, перебравшиеся на южные рубежи России и освоившие Среднюю Азию 

 

История: Русские переселенцы в Туркестанском крае

«Фергана.Ру» предлагает своим читателям очерк из московского журнала «Родина» 1880 года издания (№3, с. 148-161). Неизвестный автор рассказывает о жизни русских землепашцев, переселившихся в Туркестанский край. В очерке описан тяжелый и непривычный для русских труд, в том числе и по орошению земель, с которым предстоит столкнуться крестьянам, прельстившимся описаниями богатых урожаев и безбедной жизни в Туркестане. Признавая необходимость переселения русских землепашцев для укрепления в южных регионах российских позиций, журналист, однако, предостерегает своих соотечественников от необдуманных решений, рассказывая историю этих «трудовых мигрантов» XIX века, которые были вынуждены вернуться домой, не выдержав непривычных тяжестей местной жизни.

Русские переселенцы
Русские переселенцы. Фото – С.М.Прокудина-Горского, 1911 г.

В 1875 году, в первой половине мая, я ехал из Петербурга в туркестанский край. Железной дороги от Самары до Оренбурга еще в то время не существовало, так что, доехав на пароходе от Нижнего до Самары, дальше приходилось уже путешествовать на перекладных. Кому случалось проезжать самарские и оренбургские степи летом, когда они покрыты густой зеленой травой, тот долго их не забудет; тут уже начинают попадаться дорогой и табуны диких лошадей, гоняемые киргизами, и огромные пасущиеся стада овец. Но горько ошибется тот, кто по этим степям станет составлять себе понятие о степях туркестанских. Стоит проехать Оренбург, перебраться чрез Губерлинские горы, проехать уральскую степь – и природа совершенно меняется. Вместо зеленых равнин, везде, куда только глаз хватает, видны лишь сыпучие пески, кой-где покрытые бурой высохшей колючкой, придающей пустыне какой-то серый вид; местами же, как грязный весенний снег, расстилаются беловатые пространства от выступившей на поверхность земли соли. Жара удушливая; лошади еле двигаются, колеса почтовой телеги тонут в сыпучем песке. На душе тяжело; знаешь, что долго еще придется ехать такой дорогой, что почти до самого города Казалинска не увидишь зеленого деревца. Две станции оставалось мне сделать по этой степи до залива Аральского моря, называемого Ак-Джулпас; там, как рассказывали ямщики, дорога пойдет полегче, пески более бугристые, не так сыпучи. От нетерпения скорее доехать даже и сон пропадает, и поневоле смотришь по сторонам, хотя и смотреть-то не на что: все те же пески, солонцы, да покрытая пылью, иссохшая колючка.

Вдруг глазам моим представилось, что-то небывалое, необыкновенное. Стороной возле дороги тянулся обоз; скрипели тяжелые возы, наполненные разным домашним скарбом; волы, опустив головы, шли тихим шагом, отгоняя хвостами докучливых мошек; мужики шли пешком, заложив за спины руки; некоторые гнали перед собой худых киргизских коровенок; кое-кто, а больше бабы и ребятишки, спали на возах. Возов я насчитал до двадцати. Это зрелище меня сильно поразило. Откуда взялись они? Куда и откуда идут? Попробовал, было, я заставить ямщика-киргиза повернуть лошадей, чтобы подъехать к обозу и порасспросить, но он решительно отказался, объяснив, что если повернуть лошадей, то с ними после и не справишься, - прямо принесут в конюшню, не смотря на то, что теперь еле плетутся. Делать было нечего, пришлось удовольствоваться расспросами ямщика, который с трудом, ломая русский язык, рассказал мне, что это русские переселенцы, за год или полтора поселившиеся под Казалинском, что теперь они уходят обратно на родину, так как землями недовольны; говорят, что если бы знали раньше, то и не пошли бы; что дорогой теперь они покупают у кочевых киргиз скот, который в этом году дешев; домой ли они его гонят или в Оренбурге продавать будут – неизвестно. Больше я от него ничего не мог добиться, так как он затянул в полголоса свою унылую бесконечную песню, вероятно, полагая, что вполне удовлетворил мое любопытство. Одно меня утешило, - из слов ямщика я понял, что дальше, по дороге, вероятно, завтра или послезавтра попадутся еще такие же переселенцы; он слышал, что это еще не последний обоз, и я надеялся при встрече с первым мужичком расспросить обо всем подробно.

Солнце уже село, когда на другой день я подъезжал к почтовой станции Ак-Джулпас, находящейся в четверти версты от залива. Залив казался огромным озером. Несколько усталых верблюдов из каравана, остановившегося невдалеке на ночевку, неподвижно стояли по брюхо в воде, вытянув свои длинные шеи и устремив любопытные глаза на дорогу; воды они не пили, потому что она солона, а вероятно хотели освежиться, хотя вряд ли она была холоднее воздуха. В стороне чернели киргизские кибитки, похожие издали на ульи. Быстро темнело в степи. Последние отблески вечерней зари уже потухли, когда телега остановилась перед входом в низенькую саклю, из которой выставлялось колено трубы от железной печки. Это и была станция. Оказалось, что лошадей нет и раньше утра ехать далее и думать нечего. В низенькой, тесной комнатке была духота невыносимая, - я вышел на крыльцо. Ямщик – киргиз зажигал разбитый фонарь, заклеенный бумагой, висевший на столбе перед домом. Луна отражалась в водах залива. Какая то темная живая группа виднелась в полуверсте на берегу залива; от нее отделялись какие-то тени, при свете горевших костров. Я спросил ямщика, зажигавшего фонарь, что это такое, и получил ответ, что это русские, идущие из Казалинска и остановившиеся здесь на ночевку. Судьба, видимо, мне благоприятствовала; представилась возможность, в ожидании лошадей, перетолковать с переселенцами и разузнать, почему они возвращаются на родину, пробыв на новых местах такое короткое время. Я отправился по направлению к привалу. Подойдя ближе, я увидел четыре больших костра, сложенных из колючки и всякой сухой травы, которую только можно было набрать в голой степи. Около костров копошились люди и готовили ужин.

Я подошел к первой группе. Старший из мужчин поднялся с места и поклонился. Это был мужчина большого роста, с окладистой бородой с проседью, на вид лет сорока пяти, в белой, запыленной от дороги рубахе. Умное лицо его сразу внушало к себе доверие. Объяснив, что, оставаясь на станции, в ожидании лошадей, я воспользовался случаем поболтать с русскими людьми, которых не встречал еще с самого начала моего путешествия по степям, - я согласился на сделанное мне предложение попробовать рисовой каши, которая варилась в котелке, по-киргизски, на бараньем сале, и в свою очередь предложил угостить гостеприимных путников чаем. Через полчаса, поев каши и распивая чай, мы разговаривали как старые знакомые; причем мне не трудно было допытаться и о том, почему эти люди забрались в этот край и зачем назад возвращаются.

Рассказ переселенца

Вот что рассказал мне дядя Иван, так звали главу семейства. «Жили мы прежде в лесных сторонах, на левом берегу Волги. Пахотной земли мало; нет-нет, да и выберешь место, и запахаешь в чужом-то лесу, а то бывало и так, что не только для себя, а и на продажу чужой лес рубили. Прежде все с рук сходило, а потом в лесах другие порядки завелись. Пришли землемеры, разверстали леса на участки, сторожей силу нагнали, штрафы пошли; сильно начали допекать штрафами, а потом и по судам таскать. Одолели нас леса, скотину выгнать некуда. Прежде от этих самых лесов кормились: лыко драли, деготь гнали, пчелу водили, а тут от лесу совсем отступиться пришлось. Пойдут бабы сук собирать – деньги требуют. Порубка случилась – по целой деревне обыск. Пробовали, было, миром участок купить, - не продают; вас, говорят, только пусти в лес, а там разбирать не станете, что свое, что чужое, покупайте, что надо, штучно. С одной пашни семьи не прокормишь, земли мало, а урожай, если сам-семь, так Бога благодари, что не меньше; как тут жить станешь? (здесь и далее урожай обозначается в старинных единицах измерения, обозначающих количество зерен в урожае на одно посаженное зерно. Так, урожай сам-тридцать – на одно посаженное семя вырастает тридцать семян, и т.п. – ред.). Скоро слух пронесся, что, мол, тем, кто переселиться хочет, дают и денег на обзаведение, только, мол, уходите от греха подальше. Стали об этом думать, да раздумывать; уйти не долго, а куда уйдешь? Чтобы из огня да в полымя не попасть. Пришел Иванов день, народ в кабаке собрался, вся, поди, деревня; что за притча? Миколка – бобыль, говорят, проявился, да так хорошо рассказывает, хоть уши развесь. Лет шесть перед тем Миколка этот ушел из деревни, нанялся в какую-то артель и с тех пор о нем ни слуху, ни духу не было. Семьи у него не было, горевать некому, так об нем и позабыли; сказывали, что на Волге и до сей поры бечеву тянет; а как тут увидали, так Миколку и узнать нельзя: рубашка французского ситца, шаровары плисовые, московская гармония в руках. Не то ямщик троечный, не то кучер барский. Штоф вина ему на угощение поставили, - Миколка на мир полведра требует. Стали расспрашивать, откуда прибыл? – «Из таких, говорит, далеких стран, что не скоро и расскажешь. Из вас, говорит, пожалуй, не все и Волгу-то настоящую видели; а я семь рек переехал, за Сыром-рекой был, Аму-реку видал. У вас, говорит, за прошлый год, какой урожай был? Хороший, говорят мужики, зачем Бога гневить, не жалуемся. А сам сколько? Сам-семь. Сам-семь? говорит, а сам-тридцать слыхали? а сам-шестьдесят просо, нравится? Мы, говорит, еще и не такие урожаи, и получше видали. Не верили сначала мужики, думали, врет, а как зашел в кабак татарин проезжий из Казани, что по деревням красным товаром торговал, и начал с ним Миколка, по-ихнему, по-татарски разговаривать, - мужики диву дались, потолковали да и порешили, что видно, и в самом деле в азиатских сторонах побывал, если так режет по-татарски.

Много любопытного рассказывал Миколка о тех странах: что и зимой-то там не замерзнешь, хоть на дворе ночуй; народ, мол, там и изб не строит, а в войлочных кибитках живет, дождя, говорит, там для урожая не нужно, везде по полям канавы из рек проведены, когда надо, и полил поле; навозу не надо, а поле - что твой огород; что посеял, то и растет; земель свободных много, сколько хочешь, столько и бери, и податей, говорит, там с русских не берут. А татарин все ему поддакивает, рассказывает, что страны эти знает, даже родные у него там есть. Дня через два пропал опять Миколка, только его и видели; но речи его не пропали даром: стали мужики толковать миром и порешили отправиться на новые земли; чуть не половина волости собралась. Татарин тут опять проездом подвернулся, расспросили о дороге.

– Ступайте, говорит, на Самару, на Оренбург-город, а оттуда на Сыр-реку, там есть крепость Казалинск, там и новые земли укажут.

Нелегко было нам собраться, говорил дядя Иван; все-таки, не смотря на все невзгоды, хозяйство шло кое-как, да после смерти хозяйки стало уж слишком тошно жить на старом месте, ушел бы куда глаза глядят. Сын, парень молодой, здоровый, везде подмогой будет, сноха и году нет как замужем, баба крепкая, работница; вот бабушку Аксинью жалко было, человек старый, долго ли проживет, Бог весть, - все лучше на родине кости сложить. Но бабушка Аксинья была из бойких; как прослышала, что переселяться собираются, хоть от нее и скрывали сначала, вместо того, чтобы отговаривать, сама еще подбивает, авось, мол, там лучше будет; видно понимала, что старый молодому не должен быть помехой.

Ранней зимой, как снег выпал, так и тронулись; на санях, с теми же лошадьми до самого Орека дошли, а это уж далеко за городом Оренбургом, за горами Губерлинскими. Шли потихоньку, чтобы лошадей не загнать; на каждом привале дорогу расспрашивали. Народу отправилось не мало; у иного по шести саней было, всякого добра понабрали. Так было и в степь весной выходить хотели, да подошел в то время к Ореку другой обоз из-под Воронежа. Глядим, обоз на колесах, да и не на лошадях, а на волах; возы длинные, оси толстые с железными подосниками, колеса дубовые; волы, под ярмом, сытые, крупные, а на возах чего только нет, все хозяйство. Оказалось, тоже переселенцы. Порасспросили - говорят, на санях да лошадьми пускаться дальше и думать нельзя. Что делать? Лошадей продали на базаре; хорошо еще, что за русских лошадей в Ореке давали рублей по сту за пару, а то и больше. Купили волов, но мелких, других там и нет; рублей по сорока, по пятидесяти за пару платили; сладили телеги, на каждую телегу по две запасных оси; говорят, как бы еще в дороге третьей не понадобилось. И волов еще запасных прикупить пришлось, татарин встречный посоветовал, да и дай Бог ему за то здоровья; после увидели, что без них бы и не добраться.

Прошли Орек, зеленые степи кончились, пошли пески да солончаки; дошли до города Иргиза. Мертво и безлюдно в этом городе. На базаре только одних киргизов и видишь, продают коровенок, да чахлых таких, у нас годовая телка рослее; правда, и цена не велика, поторгуешься, так и за пять рублей отдаст. Переночевали в Иргизе, на рассвете дальше пошли; а что дальше, то хуже: жара и пыль одолевают. Потянулись бугры песчаные, перевалы сыпучие. Запасные волы в ход пошли, да и те чуть не все перепорчены. Ни кустика, ни травинки не видно, так что бабы и ребятишки начали по сторонам дороги сухой помет собирать, чтобы было чем на привале огонь развести. Жарко так, что не под силу. Глаза горят и чешутся от пыли; волы то и дело чихают. Ванюшка поминутно кричит: «Мама, пить хочу», - а откуда воды возьмешь, кроме колодезной и в помине нет, - говорили, что до самого Сыра другой реки и не будет, а колодцы далеко один от другого; не во всяком колодце и вода хороша; есть такая соленая и вонючая, что и скотина пить не станет. Падать начала скотина, кормить нечем; штук восемь по дороге бросили. Тут на несчастье и бабушка Аксинья разнемоглась, солнцем видно голову припекло; хоть и устроили ей навес из рогожи над телегой, да старуха была шустрая, не сидится ей, как обоз остановится, так и слезет, да от воза до воза и ходит, с каждым поговорить ей хочется. А как занедужилось ей сильно, так на возу пластом лежит, только охает, приподняться не может. Помочь тут нечем; кто на последнем колодце воды запас, принесет ей, а она и пить не хочет; на ночлег стали, кашу сварили, - не ест; «смерть, говорит, моя пришла, раньше знала, что в дороге помереть придется, не хотела только вас одних отпустить то, да и из-за меня вам не след оставаться было, много горя натерпелись, авось, Бог даст на новых местах лучше будет». На другой день не успели до ночлега дойти, она и Богу душу отдала. Похоронили в песчаном бугре; Петр из истертых осей крест сладил, да едва ли к нему и след найдешь; не один с тех пор буран гулял в степи, а как пройдет буран, так и вчерашней дороги не узнаешь.

Так дошли вот до этого места, до залива. Кончились сыпучие пески, дальше бугры пошли. Говорили встречные киргизы, что недалеко и Сыр-река будет. Начался кустарник частый, - саксаулом его называют, только насчет воды опять хуже стало; на одном ночлеге за водой пришлось верст за восемь свернуть в сторону от дороги. Последний ночлег у самой почтовой станции сделали. Тут уж дорога пошла твердая, по сторонам канавы; трава стала гуще, кое-где и зеленая. Аулы показались; народ засновал пеший и конный; увидали и земли пахатные, вдали показалась и Сыр-река и целый ряд ветряных мельниц, таких же, как и у нас. Это город Казалинск. Недели с две обозом под городом простояли, потом повели нас на новые места, версты три от города, не больше. Здесь, говорят, можете строиться; а как тут будешь строиться: лесу нет, на базаре за жердь, в руку толщиной рубль просят. Кой-кто киргизов послушал: на базаре кошменные кибитки купил, рублей по 20, по 30 дал, да ведь кибитка не изба, в ней и печи не приладишь, русскому человеку так жить нельзя; больше на возах ночевали; так обозом и стояли, как в пути на привалах. Стали земли осматривать. Отвели земли под пахать от реки версты за четыре или пять, мерой не скупились, правда; было бы только засеять чем; а земля сухая, твердая, суглинок с солонцом, песком пересыпана. Как, думали, эту землю пахать будем? Ни сохой, ни плугом ее не проберешь, авось, дождем, может, размочит. Какие, говорят, здесь дожди; дожди зимой бывают, а весной если и пойдет дождик, то разве только сверху смочить; нужно тут поливать землю, воду на нее провести, а как провести, киргизы, мол, покажут. Пошли соседние киргизские земли осматривать. Урожаи везде хорошие; каждое поле канавками перерезано, по которым вода бежит, запрудят канавку – вода поле заливает. Дошли до реки – подивились. Берег высокий, вода низко; где черпаками, где колесом, чигирем, воду подымают. Сенокосов нет; сено больше камыш молодой, а то клевер сеют, но клевер не такой как у нас, а высокий, сушат его и в снопы вяжут, рубля по два, по три, говорят, на базаре за сотню берут зимой.

Сильно загрустили переселенцы, новые пахотные земли, щедрою рукою отмеренные, не пришлись по сердцу. На родине леса одолели, деваться было не куда, земли не хватало, здесь земли сколько хочешь, да лесу на постройку не откуда достать, земля без воды не родит, а провести ее не дешево стоит, да и труд непривычный, не скоро еще приноровишься. Сходку собрали. Больше половины переселенцев порешили перезимовать тут, а затем и назад отправиться, пока еще карман не совсем опустел; если прежних земель и не получить, то все-таки где-нибудь поблизости старого жилья поселиться можно. Другие решились остаться. Авось, мол, уживемся; особливо те, что плотничать умели, нашли работу в городе за хорошие цены. Стала осень подходить. Которые остаться решились, за стройку принялись, другие же киргизские кибитки купили, надо в чем-нибудь зиму провести. Об избе и думать нечего. Колодцы рыть начали, глину месить по-киргизски с соломой, комья лепили, на солнце сушили; из комьев и стены выводили, двери из камышовых плетенок на рамах ладили; камышовые, плоские крыши делали. Солдаты из города помогать приходили. Хлеб доели, покупать стали. Скоро и зима подошла; холодные ветры задули. Хватились на счет топлива; саксаул, колючку или камыш с лета запасают, ездят за ними чуть не к самому взморью, тут покупать пришлось, а киргиз, народ тоже не лыком шитый, видит, что нужда, дерет втридорога. Дожди пошли; стройка новая, крыши протекли, и стены размывать стало; у кого кибитки, тем лучше было.

В начале февраля весна началась. Которые на новых местах остались, у киргизов на посев семена купили, начали плуги ладить, как у уральских казаков высмотрели; два таких плуга приладили, да в три дня двумя плугами и десятины не подняли; земля сухая, твердая; волы за зиму захудали от плохого корма, обессилили. Стали бродить, старые канавы осматривать: только один след остался, работать надо заново. Думали миром чигирь (простейший механизм для подъема воды при орошении небольших участков – ред.) строить, да одного мало: не то что двух, а пожалуй, и трех не хватить на ту землю, что заняли, а чигирь стоит не дешево; решили черпаками воду подымать, тут по крайности без спору, каждый свой черпак сладит.

Как пошло дальше хозяйство у переселенцев, как они сладили с водой, дядя Иван рассказать не мог, так как в конце марта в числе других недовольных новыми местами, он отправился в обратный путь. Было уже поздно, когда он окончил свой рассказ; костры потухли, а поддержать огня было нечем, и я, распростившись со случайными знакомыми, отправился на почтовую станцию вздремнуть в ожидании лошадей.

Многое в рассказе дяди Ивана казалось мне в то время странным. Почему, думалось, русскому человеку трудно завести хозяйство в этих странах, тогда как живущие там сарты и киргизы, которых в России считают чуть ни диким народом, обходятся и без лесов, и без дождей, и собирают огромные урожаи. С того времени прошло уже пять лет, мне пришлось объехать почти весь туркестанский край, присмотреться самому к хозяйству туземцев и многое услышать от других и все непонятное в то время стало ясным. Припомнился же теперь рассказ дяди Ивана потому, что в последнее время газеты стали толковать об образовании русских земледельческих поселений в туркестанском генерал-губернаторстве, причем и рассказывают о предполагаемых для привлечения переселенцев льготах, как, например, освобождение от воинской повинности, от подушной подати, рассрочке в уплате других податей и прочее.

«Послужит к упрочению русского влияния»

Уже более пятнадцати лет русские войска проникли вглубь Средней Азии, в страны, называемые Туркестаном. Они лежат в степях далеко за Уралом, занимая часть бухарских и хивинских земель и все ханство Кокандское. Сюда же присоединена и Семиреченская область. Это туркестанское генерал-губернаторство. Оно состоит из областей Семиреченской, Сыр-Дарьинской с Аму-Дарьинским отделом и Заравшанским округом и Ферганской области. Главные реки там: Сыр-Дарья, Аму-Дарья и Заравшан, но есть и другие небольшие, текущие из гор, окружающих степи. Климат там жаркий, о каком в России и понятия не имеют: растут виноград, хлопчатник, который вату дает, рис, шелковичный червь разводится. Жители там разные кочевые племена, исповедующие веру Магомета, как в России татары, занимаются скотоводством: лошадей, овец, рогатый скот разводят; потому-то они и кочуют, то есть переходят по степям с места на место, по мере того, как скот съедает подножный корм. Кроме кочевых, есть жители оседлые, которых русские называют сартами; эти когда-то прежде тоже кочевали, но потом занялись хлебопашеством, разведением винограда, выделкой шелка, торговлей, и населяют теперь города и селения, которые и строились ими по мере того, как они переходили из кочевого состояния в оседлое. И теперь можно встретить там киргизов, которые хотя и не оставили своего главного занятия, - скотоводства, но начинают уже привыкать и к хлебопашеству; засевают поля и отправляются в кочевку, а потом приходят урожаи собирать; некоторые даже строят аулы или так называемые зимовки, где проводят зиму, торгуют скотом, молоком, маслом. Со временем, вероятно, и они обратятся во вполне оседлых жителей.

Когда русские войска расположились в азиатских городах, понаехали из России и Сибири купцы, стали привозить разный товар из Москвы, с макарьевской, да с ирбитской ярмарок, а вывозить шелк да вату, которые отправляют до города Оренбурга караванами, на верблюдах. Русские земледельцы пока почти и не селились в этом крае, за исключением северной части Семиреченской области, давно уже заселенной семиреченскими да алтайскими казаками.

Переселение русских земледельцев в этот край весьма желательно и может принести большую пользу. Туземцу во многом есть чему поучиться у русского хлебопашца в деле обработки земли, которую до сих пор он возделывает способами вполне первобытными. Кроме того, сарт или киргиз в настоящее время видит возле себя из русских или солдата, или купца. Первого он сторонится, видя в нем своего покорителя, другому не доверяет, боясь с его стороны обмана, - чему бывало немало примеров. Совершенно другое дело, когда он будет иметь своим соседом русского земледельца: он скоро поймет, насколько тот может быть для него полезен. Два, три случая, в которых русские окажут какую-нибудь помощь сарту или дадут ему добрый совет, - расположат к ним скоро целое окрестное население, а такое расположение, несомненно, послужит к упрочению русского влияния и значения русского имени в Средней Азии.

Но вопрос о переселении имеет и другую сторону, а именно: насколько местные условия климата, почва и, наконец, жизнь удовлетворят потребностям русского человека, решающегося переселиться в такой отдаленный край. Конечно, скажут, что от добра добра не ищут, что желание переселиться может явиться только у того, кому дома очень плохо пришлось; но ведь не малую притягательную силу могут иметь и обещаемые льготы и богатство земли, которой дадут сколько хочешь. Немало и наших солдатиков послужило в том краю; приходят домой и рассказывают, что кроме пшеничного хлеба, другого там не ели, каша рисовая, какой наш мужик и не видел никогда; об урожаях заговорят, так наши и веры не дают, - шутка ли, пшеница сам 30, рис сам 100, а то и больше. Многие над этим призадумаются, а особливо за кем недоимок прикопилось немало; отчего, мол, не отправиться испытать счастья, авось, вывезет кривая, - ну, если солдатик наполовину правду сказал, все-таки о такой благодати здесь и не слыхивали. Солдатик действительно говорил правду в своих рассказах: пшеница родится в туркестанском крае сам 30, рис сам 100 и более, но солдатик ел пшеничный хлеб и рисовую кашу, которые казна для него приготовила, а какой труд положил земледелец-сарт, чтобы получить эти урожаи, и сколько доходу ему дали, – этого солдатик не знает, да и знать ему незачем, где бы ему быть не довелось, везде его казна кормит, и о куске хлеба ему заботиться не приходится… Другое положение русского переселенца-земледельца, который при новых, совершенно незнакомых ему условиях жизни должен своим трудом приобретать себе хлеб. Я сказал уже, что русские земледельцы раньше всего стали селиться в Семиреченской области, посмотрим, как они там живут.

Жизнь туземцев

Самое привольное поселение, наиболее обеспечивающее своими угодьями благосостояние жителей – это Лепсинская станица. Тут леса – ель, береза; нижние концы лесных долин широки, с черноземистым суглинком, дожди здесь часты, так что земли обрабатываются без орошения. Сенокосов много на хорошей почве, которую весенние воды обогащают лесным перегноем, сносимым сверху из горных лесов. Эти сенокосы обеспечивают содержание многочисленного скота. Между пашнями, лесами и сенокосами до сих пор еще сохранились достаточные пастбища. Но лучшее угодье Лепсинцев – это обилие дикорастущих цветов и деревьев с дуплами. Здесь основание из пчеловодства, которое они перенесли с Алтая. Сбыт меда обеспечивается в Ташкенте, а воск отправляют в западную Сибирь. Попадаются в окрестностях Иссык-Куля малороссы и великороссийские крестьяне; это ходоки, посланные из своих деревень для приискания мест для поселений. Начали они с работ офицерских построек на Аксуйском посту; на заработанные деньги завели запашку, купили у киргизов семян, сами учились орошению, а киргизских рабочих учили пахать поаккуратнее, по-русски. Между полевыми работами находили время и на посторонние заработки на Аксуйском и Заукентском постах; завели рабочий скот, промышляют и извозом между этими постами, и довольны своими трудовыми деньгами. Пособий им не было, что они имеют, все заработано ими; земельного надела им тоже не было дано, добыли они его от киргизов, чуть ли не наняли за бесценок или были даром допущены на свободные участки, так как с киргизами живут в ладах, как и с войсками. Казаки им больше верят, чем друг другу. У них оставляют свое имущество, отправляясь в поход. Землю они хвалят; привольная, говорят, хоть арбузы и плохи; на помощь дождям весьма мало нужно орошения.

Но не много таких мест в туркестанском крае, где бы русский человек мог найти эти удобства жизни и чувствовать себя как дома; почти все такие места уже заняты, и переселяющимся в настоящее время нужно быть готовыми на совершенно новую жизнь. Они не встретят там ничего похожего на то, что привыкли видеть у себя. Нет там ни лесов, ни сенокосов, ни яровой, ни озимый посев без поливки поля урожая не дает, - потому что, если дожди и бывают, то только в течение декабря и января, да и то не каждый год; бывает и так, что зимой, в продолжение месяца. Небольшие бесснежные морозы простоят, - так что на озимый посев и рассчитывать нельзя. Попадаются, правда, такие места при подошвах гор, где от таяния снегов в горах вода ранней весной орошает пашни, - там озимые посевы удаются, - но зато там только и засевают на зиму; весной никакого посева сделать нельзя, - воды летом достать неоткуда; и лежат-то такие места далеко от селений, так что только кочевые киргизы ими и пользуются. Посеют на авось, да и отправляются в кочевку, оставив поле без всякого присмотра; к лету пришлют кого-нибудь собрать урожай; удался – хорошо, - не удался – и жалеть не будут, так как хлебопашество у них не главное занятие, а больше они скотом торгуют, преимущественно овцами, которых разводят в большом количестве.

Местное туземное оседлое население не нуждается в дожде для получения больших урожаев со своих пашен; воду на поля они проводят из рек или горных ручьев, - леса не составляют для них необходимой потребности, - живут они в саклях, которые строят просто из глиняных катышков, высушиваемых на солнце. Топливом служит или уголь, покупаемый у киргизов, которые выжигают его в горах, или кизяк, смесь помета рогатого скота с глиной; сенокосы им тоже не нужны, - они сеют клевер, который сохраняется на зиму, как у нас сено, для корма скота. Сеют они пшеницу, ячмень, рис, джугару – растение, похожее на кукурузу, зерно которого главным образом употребляется в корм лошадям, как у нас овес, и частью в виде муки идет в примесь к пшеничной муке, из которой пекут лепешки, заменяющие наш хлеб. Кроме того, сеют хлопчатник, из которого получается вата, кунжут, из семян которого приготавливают масло, вроде нашего подсолнечного. Лень тоже сеют, но только для масла; о волокне понятие не имеют, льняных полотен не ткут, а выделывают мату, род полотна из хлопчатобумажных ниток. Урожаи получают большие: пшеница и ячмень родятся сам 20 и больше, рис и просо сам до 100, джугара сам 200.

Вода как главная ценность

Такие урожаи обуславливаются поливкой полей, так называемым искусственным орошением. Для того чтобы провести воду на поле, нужно или отвести ее из ближайшей реки, прорыв для этого канаву из места, лежащего выше того, которое нужно орошать, или же посредством какого-нибудь приспособления поднять ее, если поле, которое хотят оросить, находится возле самой реки. И тот и другой способ издавна известны туркестанским сартам. Для того чтобы провести воду из реки канавой, или, как там называют, арыком, нужно начать копать эту канаву от реки по возможности выше, чтобы вода текла по ней сильнее, потому что для поливки поля нужно запружать ее, нужно заставить воду выйти из берегов канавы и залить все поле. Поэтому, если пахотные земли находятся не на близком расстоянии от реки, что там часто случается, так как вообще рек немного, то иногда такая канава роется верст за двадцать и более от пахотных земель и проходит сначала по безлюдной степи. Чтобы прорыть такую канаву, нужна работа нескольких тысяч людей. Так оно и делалось. Тысячи людей проводили воду и селились на этих местах. Из этих туземных поселений образовались целые волости. В каждую деревню, или, как там называют, кишлак, из главной канавы проведена побочная, которая вырыта совместным трудом целого населения этой деревни и, затем, из этой уже побочной канавы, каждый домохозяин проводит воду на свое поле. Много труда потрачено на проведение воды, потому что она составляет первое условие для получения хорошего урожая, так как плодородность почвы и климат там почти повсеместно однообразны. За то и дорожат они водой; опытом дознано, сколько ее требуется для орошения десятины земли под каждый посев, и по этому расчету каждый хлебопашец и получает воду на свой участок земли. Есть такие посевы, как, например, рис, которые требуют много воды, - потому в тех селениях, где ее немного, риса сеять не позволяют.

Распределением воды заведуют особые лица, выбираемые населением, как у нас выбирают старост, и называемые арык-аксакалами; каждая деревня выбирает такого старосту для заведывания канавой, проводящей воду на ее поля; каждая волость для канавы, из которой проводится вода в принадлежащие к ней деревни, и наконец все волости, получающие воду из главной канавы, проведенной прямо из реки, выбирают старшину или так называемого мираб-баши, которому подчиняются все арык-аксакалы. Обязанности их состоят в том, чтобы каждая волость, каждая деревня и, наконец, владелец каждого поля получал воды столько, сколько ему следует по расчету на известный год, так как количество воды в реке, а следовательно и в главной канаве, прямо зависит от выпавшего в горах за зимние месяцы снега, что не каждый год бывает одинаково. Это водяное начальство пользуется у народа большим почетом и уважением с незапамятных времен; о распределении воды и заведывании ею говорится и в магометанских священных книгах. Вообще, народ так привык ценить и уважать воду, без которой ему пришлось бы голодать, что даже каждой канаве, приносящей воду в деревню, дает особое название, как у нас дают рекам и речкам.

Если у сарта спросить, к какой он принадлежит волости, то он, может быть, и не ответит, потому что названия волостей придуманы уже русским начальством, но на вопрос, на какой воде он сидит, он ответит не запинаясь.

Оросительные канавы ежегодно мелеют, засариваются от ила, который наносится речной водой, имеющей в туркестанских реках беловато-серый цвет, как будто бы в ней разболтана глина, а потому каждую весну необходимо их углублять, расчищать; что тоже требует работы многих людей.

Там, где пахотные земли лежат вблизи реки, вода проводится на поля посредством поднятия ее из реки. Черпаки поднимают воду там, где берега высоки, а уровень воды в реке низок. Для этого окапывают берег уступом, на котором роют яму, - черпак подвешивают на веревке к треноге, которую устанавливают на самой воде возле берега. Один или два человека раскачивают черпак и вбрасывают им воду в яму, откуда уже канавами проводят ее на поля. Если берег очень высок, - то невозможно поднять черпаком воду на такую высоту, откуда она могла бы прямо канавами разноситься на поля; тогда обрывают берег несколькими уступами, - на каждом уступе делают ямы для собирания воды и над каждой ямой ставят черпак, который выбрасывает воду в яму, лежащую выше и так далее, пока она не достигнет той высоты, откуда ее уже можно провести на поле канавой. Такие черпаки в несколько ярусов можно встретить по берегам реки Сыра в казалинском уезде у оседлых киргизов. Увидав, как несколько людей, совершенно голых, под палящим солнцем в течение целого дня раскачивают эти черпаки, можно только удивляться, чего не в состоянии перенести человек в силу необходимости и привычки. Черпаки нельзя делать большие, иначе они были бы слишком тяжелы, - а при небольших черпаках и воды выбрасывается меньше; поэтому понятно, сколько самого тяжелого труда нужно употребить на орошение десятины земли.

Где поля расположены не особенно далеко от реки, берег не очень высок, но местность не имеет такого сильного склона, чтобы воду можно было провести прямо из реки канавой, начав ее рыть не в далеком расстоянии от пашен, - там устраивают водоподъемные машины, чигири. Для этого роют от реки глубокую канаву на пространстве полуверсты, а иногда и более, и углубляют ее в конце, вырыв довольно большую яму, вроде наших сажалок, где скопляется вода. Над ямой и устраивается чигирь. Чигирь состоит из большего деревянного колеса в сажень и более в поперечнике, установленного на воду, подобно колесу. По ободу колеса прикрепляются глиняные кувшины с широкими горлами; таких кувшинов привязывают от десяти до тридцати штук, смотря по величине колеса. Для того, чтобы колесо вертелось, к нему приделывается шестерня, соединяющаяся с воротом. Возле колеса устанавливается желоб, иногда длиною сажень десять и более; при окончании желоба роется канава, которая проводит воду до самой пашни. Когда колесо начинает вертеться, то нижний кувшин зачерпывает воду из ямы и, поднявшись наверх, выливает ее в желоб, так что при каждом обороте колеса все кувшины успеют зачерпнуть воду из ямы и вылить ее в желоб, а оттуда, при значительной высоте и наклоне желоба, она быстро бежит по канаве на пашню. В ворот впрягается вол, лошадь или верблюд, причем животному от головокружения завязывают глаза. Погоняют обыкновенно мальчики. Чтобы предохранить от сильного жара как погонщика, так и животное, вокруг чигиря сажают тополи или тальник, которые там быстро разрастаются.

Чигири устраиваются и на больших канавах, арыках, если, при незначительности склона местности, течение в них очень слабо.

Такой способ поднятия воды, конечно, гораздо лучше. Во-первых, потому что в одно и тоже время можно поднять ее гораздо больше, чем черпаком, а во-вторых, потому что здесь человеческая сила заменена силой животного; но за то устройство чигиря обходится очень дорого: состоит он главным образом из дерева и железа, а в Туркестане то и другое дорого ценится. Лесов нет, деревья разводят в садах, и за тополевую жердь, толщиной в руку и длиной сажени полторы-две, в некоторых местах приходится платить по рублю и больше, а из такого леса чигиря построить нельзя, и устройство его обходится от 150 до 200 рублей и дороже, хоть воды он дает все-таки не очень много. При той сильной жаре, которая стоит в течение трех-четырех месяцев, земля требует много воды, и политое в жаркое время поле совершенно высыхает и растрескивается в три-четыре дня. Впрочем, способ орошения не всегда только зависит от близости или удаления пашен от рек, а также и от привычек населения. В ферганской области, бывшем Кокандском ханстве, например, жители не употребляют ни черпаков, ни чигирей, а проводят воду постоянно канавами. Может быть, это и оттого, что населена эта область значительно гуще других, а проведение воды канавами требует, как я уже сказал, очень много рабочих рук.

Я потому так много говорю об орошении, что это самый тяжелый, самый несвойственный, непривычный труд, который необходимо должен выпасть на долю русского переселенца в Средней Азии. Рассчитывать получить землю, на которую уже проведена вода ранее, он не может; за такие земли местное население, сарты, как говорится, зубами держатся. Под русские поселения могут отводиться земли, годные к обработке, которые, может быть, раньше и обрабатывались, а потом заброшены; найдутся на них и следы старых оросительных канав, но, чтобы оросить их, придется приложить много самого тяжелого труда.

Немало и других невзгод и затруднений встретить русский хлебопашец, переселившийся в туркестанский край. Хорошо было бы, если бы русский земледелец, прежде чем решиться переселиться в эту далекую страну, сообразил свои силы и все препятствия, которые он может встретить и на пути, и в новом крае, а не совался бы, по пословице, в воду, - не спросив броду, как это сделал дядя Иван и те, что с ним вместе вернулись в Россию.

Журнал «Родина», 1880 г. (№3, с. 148-161)

 

Переселенческое движение и формирование украинской диаспоры в Кыргызстане (60 – 90-е годы XIX века)

Е.И. Хелимский[1]

Переселение украинцев в Кыргызстан в общем колонизационном движении Запада на Восток знаменовало собой окончательную победу «леса» над «степью». Российское законодательство на этапе подготовки и отмены крепостного права в какой-то степени регулировало и даже поощряло переселение крестьян западного края в восточные районы империи. В основном могли переселяться государственные крестьяне, которые зачислялись в казачье сословие и селились на землях казаков.

Как известно, инициатива крестьянских переселений в Семиреченскую область (и Киргизию) принадлежала военному губернатору Г.А. Колпаковскому. В июне 1867 г. он передал на обсуждение Общего присутствия Семиреченского областного присутствия записку, в соответствии с которой предлагалось разработать целый ряд вопросов о переселении крестьян, в том числе украинских и белорусских, с Запада в Киргизию. В записке, в частности, отмечалось: «В настоящее время, когда политическое положение края с 1867 года так изменилось, - нет уже надобности в заселении казачьими поселениями»; « <…> исключение приходится сделать только для поселений, предполагаемых при укреплении Нарынском и близ развалин укрепления Куртка <…> ».1

В основу разработанного проекта «Положения об устройстве в Семиреченской области сельских поселений» (по указанию генерал-губернатора Туркестанского края К.П. фон Кауфмана) был положен ряд предшествовавших законоположений. В их числе – «Временное положение» 1868 г. и принятый ранее «Устав о сибирских казаках» 1822. Названный проект фактически стал руководящим документом «для водворения в области русских (и украинских. - Е.Х.) переселенцев».2 Каждому переселенцу (на душу) выделялся надел в размере 15 десятин удобной земли и 15 десятин запаса. (Для переселенцев, устраивавшихся на пикетах и почтовых трактах, отводилось до 30 десятин при 15 десятинах в запасе). Землепользование устанавливалось общинное. На одну переселенческую семью выделялось 100 руб. денежной ссуды.3

Первая партия переселенцев (в том числе и украинцы) прибыла в 1868 г. С 1883 г. на территории Семиреченской области (и Киргизии) действовали уже «Правила о поземельном устройстве оседлого населения». Генерал-лейтенант Г.А. Колпаковский одобрил эти правила и утвердил их, будучи уже Степным генерал-губернатором. Записка об управлении областью (следующий законодательный документ) лежала в основе изданного в 1884 г. Положения о колонизации в областях Степного генерал-губернаторства. Здесь уже был более подробно определен порядок выдачи владенных записей. К этому времени в области (и Киргизии) насчитывалось 29 русско-украинских селений с 15 тыс. человек.4 Следует отметить, что эти положения были детализированы - в самых различных аспектах – в документах местной администрации.

В ряде законодательных актов центрального правительства прослеживаются явные ограничительные тенденции. Так, в конце XIX в. Семиреченская область неоднократно закрывалась для переселения, однако наплыв переселенцев с Украины, как и из других регионов империи, все возрастал. К 1895 г., когда колонизация области была приостановлена, численность русских, украинских и белорусских крестьян – «абсорбентов» составляла уже 35 569 человек, рассредоточенных (по «анклавам») в тридцати двух селениях.5

На первом этапе народно-крестьянской колонизации по существу преобладали выходцы из западных губерний Российской империи. Вслед за казаками потянулись в Степной и Туркестанский края крестьяне (в большинстве своем - «выкупившиеся» на свободу бывшие крепостные).

Активно заселялась в ту пору и Сырдарьинская область, в которую входила значительная часть современного Кыргызстана. Впервые вопрос о ее заселении был поставлен 12 июня 1866 г., когда полковник Нугзар Геруа – начальник правого фланга Туркестанской области, получив указание из Ташкента, разослал запросы начальникам фортов. Тогда же поступил положительный ответ из Джулека с согласием принять 100 семей переселенцев («для тыла»). Это и были первые россияне – русские, украинцы, белорусы, а также несколько немцев, поляков и марийцев на территории Сырдарьинской области.

Со времени вступления в должность генерал-губернатора Туркестанского края К.П. фон Кауфмана заселение районов Центральной Азии (в том числе Киргизии) происходило в более быстрых темпах. Было обращено внимание и на законодательное закрепление этого вопроса. Так, в июле 1967 г. поручик Маев (будущий герой Болгарии, гренадер Первой Дунайской дивизии, выходец из Украины) в докладной записке на имя фон Кауфмана предложил создать из отставных солдат и крестьян «непрерывный ряд слобод, наподобие казачьих станиц», по направлениям Орск - Ташкент, Семипалатинск – Верный, а также по трактам между городами края.6 В 1870 г. по прямому указанию туркестанского генерал-губернатора военный губернатор Сырдарьинской области Головачев приступил к первым изысканиям (это были первые в крае поземельно-податные работы в среде коренного и переселенческого, в основном русско-украинского, населения). Соответствующее распоряжение было отдано также аулиеатинскому уездному начальнику полковнику Нугзару Геруа.

Первый поселок в области – Кара-Балты (ныне город в 56 км от Бишкека) был образован в 1874 г. по границе с Семиреченской областью. Топографическим отделом была проведена хозяйственная съемка земель на площади 37 764 десятины. Предлагалось раздать новоселам участки по 7 – 8 десятин на двор в собственность (с запретом или ограничением права продажи). Было предложено также отводить на ревизскую душу не менее 15 десятин удобной земли.

В начале 70-х годов, в связи с увеличением «наплыва» русских, украинцев и белорусов, в области (в том числе на территории современного Кыргызстана) уже было образовано несколько селений из крестьян области Войска Донского, а также Астраханской и Саратовской губерний. До 1886 г. новоселы первоначально причислялись к мещанам, а затем уже водворялись на участки.7

Большая работа проводилась по законодательному закреплению переселенческого вопроса. В частности, широкую известность получил в ту пору «казус» об устройстве в марте 1881 г. поселка Никольского, содержавший ряд общих правил, которые легли в основу переселенческого дела в крае. (Попутно заметим, что данные вопросы еще ждут научного исследования на уровне группы, лаборатории, центра).

К тому времени в Аулие-Атинском уезде было образовано уже 5 селений. Всего в Сырдарьинской области было окончательно устроено 12 селений, в том числе 4 немецких. Наряду с этим, ряд поселков был в стадии устройства.8

В целом же следует отметить, что на данном этапе переселенческое движение достигло своего размаха. Так, в 1884 г. было принято предложение вызывать переселенцев непосредственно из «внутренних губерний» (в том числе и украинских), поскольку Западный край давал в то время большую часть «абсорбентов». (Кстати, это начинание закончилось неудачей, так как Министерство внутренних дел признало его «неосторожным» и предложило впредь без его согласия к этому не прибегать).

Новый порядок поземельного устройства в крае определили статьи 280 – 284 «Положения об управлении Туркестанским краем», принятого в июле 1886 г., и пункт Х мнения Государственного совета, утвержденного 12 июля 1886 г. (остался неопубликованным).9

В соответствии с Положением, нижние чины войск Туркестанского военного округа, уволенные в запас или отставку, могли вместо возвращения на родину просить о водворении в крае. Были установлены временные правила переселения. Упорядочивалось в определенной мере и финансовое положение. Так, в 1886 г. на устройство 223 семей переселенцев (в том числе украинцев) в Аулие-Атинском, Чимкетском, Перовском уездах, а также поселка Сретенского было израсходовано 7 100 рублей.

Однако в это время центральные власти не проявляли большого интереса к колонизации края. Так, например, в ответ на многочисленные прошения крестьян Черниговской губернии о водворении в Туркестане областное управление сообщило, что в области есть «свободные доли» и с получением увольнительных «приговоров» будет возможность «перечисления» новоселов, но это начинание застопорилось вследствии вмешательства Министерства внутренних дел. Известны также случаи неупорядоченности землепользования вновь прибывших переселенцев в разных местах, в том числе и на территории Киргизии.

Русские и украинские переселенцы прибывали в различные районы края. Вопрос об образовании селений в Ферганской области (в том числе и на территории современного Кыргызстана) был поставлен в 1891 г. Администрации удалось подыскать место в Ошском уезде для образования в 1893 г. первого в области селения – Покровского. На 200 семей переселенцев было отведено 4 тыс. десятин, в том числе орошенная земля на Куршабе. В Наманганском и Андижанском уездах были образованы два русско-украинских селения – соответственно на 75 и 55 дворов. В них первоначально были размещены 200 семей переселенцев, вызванных в 1897 г. по инициативе уездного начальника из Киевской губернии. В 1899 г. русское село было основано в Маргеланском уезде. Всего к началу ХХ века в области было 7 старожильческих русско-украинских селений, в которых насчитывалось 688 дворов с 3 794 душами обоего пола, располагавших 8,6 тыс. десятин земли.

Заселялась и Закаспийская область. Первое селение здесь было образовано уже в 1846 г. – это укрепление Ново-Петровское, впоследствии переименованное в форт Александровский, а затем в г. Шевченко. Ведущими районами колонизации Туркестанского края были Семиреченская и Сырдарьинская области (в том числе и территория современного Кыргызстана).10

Характерной особенностью крестьянства в Киргизии был его многонациональный состав (значительную роль, как видим, здесь сыграли миграционные процессы). Учет демографических факторов в определенной степени имеет значение для раскрытия социально-экономических и общественно-политических процессов, происходивших в крае. Естественный прирост местного и русско-украинского населения, а также увеличение численности переселенческого населения определяли общие демографические изменения.

Темпы естественного прироста населения в 70 – 90-е гг. XIX в. характеризовались его небольшим приростом. Повышенными они были у переселенцев из Европейской России, пониженными – у местного населения. В целом численность сельского оседлого населения увеличилась с 6% в 1869 г. до 21% в 1885 г.

В городах области проживало 48 251 человек. Большинство городского населения составляли русские и украинцы – 22 904 человека. В регионе, следовательно, происходили активные процессы формирования многонационального населения.

В 70-х гг. XIX в. удельный вес русского населения в Сырдарьинской области составлял всего 0,33%: это 200 русских. В 1897 г. здесь уже насчитывалось 31,8 тыс. русских и 12,8 тыс. украинцев: это 3% от общего количества населения.

В Семиреченской области численность русских увеличилась с 4,55 до 7,79%, украинцев - до 1,8%. Характерно, что украинцы составляли большинство среди переселенческого населения в Пишпекском уезде – 4,7 тыс. человек.

Всего к концу XIX в. в крае насчитывалось 116 русских селений, где проживало 70 745 крестьян-переселенцев, преимущественно русских и украинцев. По данным переписи 1897 г., все русско-украинское население в Средней Азии составляло 197 420 человек.11

Список литературы

1 Цит по.: Галузо П.Г. Аграрные отношения на юге Казахстана в 1867–1914 гг. – Алма-Ата, 1964. – С. 204.

2 См.: Материалы по истории политического строя Казахстана. Т. 1. – Алма-Ата, 1960. – С. 285-315; Половцов А.А. Отчет чиновника особых поручений при МВД, командированного в 1896 – 1897 гг. для собирания сведений о положении переселенческого дела в Туркестанском крае. – СПб., 1898. – С. 8.

3 Пален К.К. Переселенческое дело в Туркестане. – СПб., 1910. – С. 8.

4 Обзор Семиреченской области за 1883 г. – Верный, 1884. – С. 52; Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана // Соч. – Т. 2. – Ч.1. – М., 1963. – С. 322.

5 Полное собрание Законов Российской империи. – Собр. третье. – Т. XI. – 1889. – СПб., 1891. – С. 335 – 538; Румянцев П.П. Условия колонизации Семиречья // Вопросы колонизации. – 1911. – № 9. – С. 211.

6 Пален К.К. Указ. раб. – С. 213.

7 См.: Половцов А.А. Указ. раб. – С. 94 – 95; Туркестанские ведомости. – 1878. – № 34.

8 Пален К.К. Указ. раб. – С. 174 – 175; Гаврилов Н. Переселенческое дело в Туркестанском крае (области Сырдарьинская, Самаркандская и Ферганская). – СПб., 1911. – С. 2 – 3.

9 Подробнее см.: Хелимский Е.И. Переселенческое движение в Кыргызстан (вторая половина XIX – начало ХХ вв.) // Русские в Кыргызстане: Научно-исследовательские статьи и материалы. - Бишкек, 2000.

10 Пален К.К.Указ. раб. – С. 221; Туркестанские ведомости. – 1899. – № 40.

11 См.: Бекмаханова Н.Е. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма: 60-е годы XIX в. – 1917 г. – М., 1986. – С. 125 – 134; Фомченко А.П. Русские поселения в Туркестанском крае в конце XIX – начале ХХ в. – Ташкент, 1983. – С. 46 (расчет в % наш. – Е.Х.).

 

Исчезновение города

Александр ТУЗОВ

С 1926 года наша столица называлась Фрунзе. От предыдущей эпохи - кокандской крепости Пишпек и одноименного уездного города - в нынешнем Бишкеке сохранилось совсем мало архитектурных памятников.

Особенно быстро сносили–разрушали пишпекские древности в последние десять–пятнадцать лет. Даже официальный статус исторических памятников не уберег от высокопоставленных варваров такие старинные здания, как женская прогимназия на проспекте Жибек Жолу или дом Чуйского управления оросительных работ на улице Манаса. Так и не открыли музей на месте кокандской цитадели, городские власти не выполнили свое обещание снести тамошние трущобы по улице Кузнечная крепость.

Только благодаря историкам–архивистам и краеведам–любителям удалось запечатлеть в фотографиях облик многих навсегда исчезнувших строений. Среди этих хранителей вечности - и давний автор "Вечернего Бишкека", краевед и старожил Владимир Петров. В своей новой книге он собрал разные интересные факты из истории кокандской крепости и возникшего у ее развалин города за 1825 - 1926 годы.

Итак, всего одно столетие из многовековой летописи, но сколько событий, преданий и городских легенд заключено в этом хронологическом отрезке:
* кокандское укрепление названо в честь похороненного здесь легендарного баатыра из племени солто. Иная версия: имя крепости связано с близлежащей "Счастливой горой" - "Пишгух", у подножия которой родился тот самый манап Бишкек;
* в мирные дни гарнизон крепости насчитывал всего 500 солдат–сарбазов, а при необходимости увеличивался до 10 тысяч бойцов с артиллерийскими орудиями, транспортировавшимися на верблюдах;
* в числе трофеев русского военного отряда, взявшего Пишпек штурмом в 1860 году, оказались не только пушки и ружья. Захватили и ключ от крепостных ворот, причем оказалось, что кокандцы купили его на уральской Ирбитской ярмарке;
* возглавлявшего в 1860 году пишпекский гарнизон Атабек–датху вскоре освободили из русского плена. Этот выходец из племени сару затем командовал ханской крепостью Аулие–Ата. После взятия Аулие–Аты и вторичного разрушения Пишпекского укрепления он призвал чуйских манапов перейти на службу царю и в последние годы жизни стал крупным землевладельцем в долине реки Нооруз;
* многие знают, что фельдшер Василий Фрунзе - один из первопоселенцев города Пишпек. Меньше известно, что его вдова Мавра Ефимовна в 1896–м продала дом мужа на Судейской улице (нынешняя улица Фрунзе) и до смерти в 1925–м своего знаменитого сына полководца Михаила жила в скромном домике на Ключевой улице (нынешняя Манаса);
* в 1903 году Пишпек посетила небольшая группа энтузиастов, путешествовавших по южным окраинам России от Владикавказа до Владивостока. Тогда художник экспедиции Борис Смирнов сделал зарисовки колоритного местного базара и записал на восковой фонограф отрывок из эпоса "Семетей" в исполнении пишпекского акына Кендже Кара. Оригинал той записи хранится в Пушкинском доме в Петербурге;
* когда в мае 1914–го скончался первый выборный пишпекский староста Илья Терентьев, на его могиле поставили четыре бронзовые пушки, специально отлитые в Санкт–Петербурге. Впоследствии их переустановили у памятника красногвардейцам на Братской могиле в Дубовом парке;
* и в наше время энтузиасты делают удивительные открытия. Американский бишкековед Дэниэл Приор в 1995 году в верхней части проспекта Эркиндик по пню спиленного бука установил время закладки этой части старейшего столичного бульвара. Дэн насчитал 104 годовых кольца. Обычно здесь высаживали трехлетние деревья, так что бук появился здесь в 1894–м, еще при жизни выдающегося садовода Алексея Фетисова.
...Все это - только часть собранного и опубликованного Петровым. Еще рассказывается о необычных пишпекских церквях и мечетях, об открытии в конце XIX - начале XX века известных во всем Туркестане киргизской школы садоводства, пишпекской мужской гимназии и женской прогимназии. И о других старинных зданиях, большинство которых, увы, сохранилось только на фотографиях.

№134 за 18.07.2005

 
Источник - Вечерний Бишкек
Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=112 1716800
Герб Семиреченской области
Герб Семиреченской области
Фотография с сайта ENCYCLOPAEDIA HERALDICA
Генерал Герасим Алексеевич Колпаковский
Генерал Герасим Алексеевич Колпаковский
«Устроитель Семиречья», первый губернатор Семиреченской области
Фотография с сайта diesel.elcat.kg
генерал Черняев Михаил Григорьевич
Черняев Михаил Григорьевич,
командир Сибирского отряда, наступавшего на Кокандское ханство с севера,
первый губернатор Туркестанской области. Фотография с сайта liveinternet
Военный губернатор Семиреченской области М. А. Фольбаум
Военный губернатор Семиреченской области М. А. Фольбаум
Фотография с сайта almaty.freenet.kz
Фрагмент карты 1867 г. Туркестанского края
Фрагмент карты 1867 г. Туркестанского края.
Посредине между укреплениями Мерке и Токмак "разъезд Аксу" (Аксуйский пикет, Аксуйский выселок) первоначальное (до 1870 г.) название населённого пункта на месте Беловодского.
Обратите внимание: поселений Карабалта, Сукулук и даже Пишпека ещё нет

Рисунки А. Мюнстара из журнала "Записки Императорского Русского географического общества" за 1861 год, кн. 1

Сартай - манап племени сарыбагиш
Сартай - манап племени сарыбагиш (Северный Киргизстан)
Боромбай - верховный манап племени бугу
Боромбай - верховный манап племени бугу, первого из киргизских племён, добровольно принявшего подданство России
Переселенцы
Переселенцы.
Фотография с сайта Томск.Ру
Переселенцы
Картина Иванова "Смерть переселенца", 1889
Фотография с сайта tphv.ru
Переселенцы
Переселенцы
Фотография с сайта Грани.Ру
Переселенцы
Переселенцы
Фотография с сайта Фергана.Ру
Переселенцы
Переселенцы
Фотография с сайта Фергана.Ру

Фотографии из книги В. А. Васильева "Семиреченская область как колония и роль в ней Чуйской долины". Петроград. 1915 г.

 


Сайт управляется системой uCoz